រីឆាតលេវីឡុន៖ ជីវប្រវត្តិរបស់ជីវវិទូរូបនេះ

ដេលបេញចិត្ដ

• ឡេវ៉ុនគឺជាអ្នកវិវត្តវិទូដែលមានភាពចម្រូងចម្រាសបំផុតដែលជាគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លានៃការកំណត់ហ្សែន។
• ជីវប្រវត្តិលោក Richard Lewontin
• ឆ្នាំដំបូងនិងការបណ្តុះបណ្តាល
• អាជីពជាអ្នកស្រាវជ្រាវ
• ចក្ខុវិស័យលើជីវវិទ្យាវិវត្ត
• កសិ - ពាណិជ្ជកម្ម

ឡេវ៉ុនគឺជាអ្នកវិវត្តវិទូដែលមានភាពចម្រូងចម្រាសបំផុតដែលជាគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លានៃការកំណត់ហ្សែន។

រីឆាតលេវីឡុនត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងវិស័យជីវវិទ្យាវិវត្តរបស់គាត់ថាជាតួអង្គដ៏ចម្រូងចម្រាស។ គាត់គឺជាគូប្រជែងដ៏ស្មោះត្រង់នៃការកំណត់ហ្សែនប៉ុន្តែគាត់នៅតែជាអ្នកបង្កើតហ្សែនដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី ២០ ។

គាត់ក៏ជាគណិតវិទូនិងជាជីវវិទូវិវត្តហើយបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសិក្សាពន្ធុវិទ្យាប្រជាជនក៏ដូចជាធ្វើជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវក្នុងការអនុវត្តបច្ចេកទេសជីវវិទ្យាម៉ូលេគុល។ សូមមើលបន្ថែមអំពីអ្នកស្រាវជ្រាវនេះតាមរយៈអេ ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់ Richard Lewontin.

ជីវប្រវត្តិលោក Richard Lewontin

បន្ទាប់យើងនឹងឃើញសេចក្តីសង្ខេបនៃជីវិតរបស់រីឆាតឡេវីនថុនដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការសិក្សាអំពីពន្ធុវិទ្យាប្រជាជននិងរិះគន់គំនិតប្រពៃណីដាវីន។

ឆ្នាំដំបូងនិងការបណ្តុះបណ្តាល

Richard Charles 'Dick' Lewontin កើតនៅថ្ងៃទី ២៩ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩២៩ នៅញូវយ៉ក នៅក្នុងគ្រួសារជនអន្តោប្រវេសន៍ជ្វីហ្វ។

គាត់បានចូលរៀននៅវិទ្យាល័យហ្វូលហ៊ីលស៍និងÉcole Libre des Hautes Étudesនៅញូវយ៉កហើយនៅឆ្នាំ ១៩៥១ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យហាវ៉ាដដោយទទួលបានសញ្ញាបត្រជីវវិទ្យា។ មួយឆ្នាំក្រោយមកគាត់នឹងទទួលបានអនុបណ្ឌិតផ្នែកស្ថិតិបន្ទាប់មកបន្តដោយបណ្ឌិតផ្នែកសត្វវិទ្យានៅឆ្នាំ ១៩៤៥ ។

អាជីពជាអ្នកស្រាវជ្រាវ

លេវីន បានធ្វើការលើការសិក្សាហ្សែនប្រជាជន។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដំបូងដែលអនុវត្តការពិសោធន៏កុំព្យូទ័រអំពីហ្សែនរបស់ហ្សែននិងរបៀបដែលវានឹងត្រូវបានទទួលមរតកបន្ទាប់ពីពីរបីជំនាន់។

រួមគ្នាជាមួយខេន-អ៊ីជីកូជីម៉ាក្នុងឆ្នាំ ១៩៦០ ពួកគេបានកំណត់នូវបុរេប្រវត្តិសំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជីវវិទ្យា បង្កើតសមីការដែលពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរប្រេកង់ haplotype នៅក្នុងបរិបទនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។ នៅឆ្នាំ ១៩៦៦ រួមជាមួយ Jack Hubby គាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រមួយដែលជាបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដក្នុងការសិក្សាអំពីពន្ធុវិទ្យាប្រជាជន។ ការប្រើប្រាស់ហ្សែនរបស់អេ Drosophila pseudoobscura ពួកគេបានរកឃើញថាជាមធ្យមមានឱកាស ១៥ ភាគរយដែលបុគ្គលនោះមានភាពខុសប្លែកពីគេពោលគឺពួកគេមានអាឡែហ្សីច្រើនជាងមួយសម្រាប់ហ្សែនដូចគ្នា។

គាត់ក៏បានសិក្សាពីភាពចម្រុះនៃហ្សែននៅក្នុងប្រជាជន។ នៅឆ្នាំ ១៩៧២ គាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយអត្ថបទមួយដែលគាត់ បានបង្ហាញថាបំរែបំរួលហ្សែនស្ទើរតែ ៨៥%ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងក្រុមក្នុងស្រុកខណៈពេលដែលភាពខុសគ្នាដែលសន្មតថាជាគំនិតប្រពៃណីនៃការប្រណាំងមិនតំណាងឱ្យច្រើនជាង ១៥% នៃភាពចម្រុះហ្សែននៅក្នុងប្រភេទមនុស្ស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលលីវ៉ុនស្ទើរតែប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបកស្រាយហ្សែនណាមួយដែលធានាថាភាពខុសគ្នារវាងជនជាតិសង្គមនិងវប្បធម៌គឺជាផលិតផលតឹងរឹងនៃការកំណត់ហ្សែន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ទេហើយអ្នកស្រាវជ្រាវដទៃទៀតបានបញ្ចេញមតិខុសៗគ្នា។ ឧទាហរណ៍នៅឆ្នាំ ២០០៣ អេហ្វអេដវឺដស៍ជាអ្នកពន្ធុវិទ្យានិងអ្នកវិវត្តជនជាតិអង់គ្លេសបានរិះគន់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ឡេវ៉ុនដោយនិយាយថាការប្រណាំងទោះបីល្អឬអាក្រក់ជាងនេះក៏ដោយក៏នៅតែអាចចាត់ទុកថាជាការស្ថាបនាអក្សរសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ។

ចក្ខុវិស័យលើជីវវិទ្យាវិវត្ត

ទស្សនៈរបស់លោក Richard Lewontin លើពន្ធុវិទ្យាគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ការរិះគន់របស់គាត់ចំពោះជីវវិទូវិវត្តដទៃទៀត។ នៅឆ្នាំ ១៩៧៥ អ៊ីអូវីលសុនជាជីវវិទូជនជាតិអាមេរិកបានស្នើការពន្យល់អំពីការវិវត្តនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់មនុស្សនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ សង្គមវិទ្យា ។ ឡេវ៉ុនថុនបានរក្សាភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំងជាមួយអ្នកសង្គមវិទ្យានិងអ្នកចិត្តសាស្រ្តវិវត្តដូចជាវីលសុនឬរីឆាតដាវីនដែលស្នើឱ្យមានការពន្យល់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់សត្វនិងសក្ដានុពលសង្គមទាក់ទងនឹងគុណសម្បត្តិសម្របខ្លួន។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនេះអាកប្បកិរិយាសង្គមនឹងត្រូវបានរក្សាប្រសិនបើវាបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិប្រភេទណាមួយនៅក្នុងក្រុម។ ឡេវ៉ុនមិនពេញចិត្តនឹងការអះអាងនេះទេហើយនៅក្នុងអត្ថបទមួយចំនួននិងស្នាដៃល្បីរបស់គាត់ វាមិនមាននៅក្នុងហ្សែនទេ បានថ្កោលទោសកង្វះទ្រឹស្តីនៃការកាត់បន្ថយហ្សែន.

ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះគាត់បានស្នើគំនិត“ គ្មានខ្លាញ់” ។ នៅក្នុងជីវវិទ្យាវិវត្តភាពគ្មានខ្លាញ់គឺជាសំណុំលក្ខណៈនៃសារពាង្គកាយដែលមានជាផលវិបាកចាំបាច់ដើម្បីឱ្យចរិតលក្ខណៈផ្សេងទៀតដែលអាចប្រែប្រួលឬប្រហែលជាមិនកើតឡើងអាចកើតឡើងទោះបីជាវាមិនចាំបាច់បញ្ជាក់ពីភាពប្រសើរឡើងនៃភាពរឹងមាំឬការរស់រានមានជីវិតចំពោះបរិស្ថានក៏ដោយ នៅក្នុងអ្វីដែលវាបានរស់នៅនោះគឺសំណុំនៃលក្ខណៈនេះមិនចាំបាច់មានការសម្របសម្រួលទេ។

នៅក្នុង សរីរាង្គនិងបរិស្ថាន , លេវីន មានសារៈសំខាន់ចំពោះទស្សនៈប្រពៃណីដាវីនៀថាសារពាង្គកាយគ្រាន់តែជាអ្នកទទួលឥទ្ធិពលអកម្មពីបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះរីឆាតលេវីឡុនសារពាង្គកាយមានសមត្ថភាពជះឥទ្ធិពលដល់បរិយាកាសផ្ទាល់ខ្លួនដោយដើរតួជាអ្នកសាងសង់យ៉ាងសកម្ម។ តំបន់អេកូឡូស៊ីមិនត្រូវបានរៀបចំទុកជាមុនទេហើយក៏មិនមែនជាធុងផ្ទុកទទេដែលទម្រង់ជីវិតត្រូវបានបញ្ចូលដូចនោះដែរ។ ភាពពិសេសទាំងនេះត្រូវបានកំណត់និងបង្កើតដោយទម្រង់ជីវិតដែលរស់នៅក្នុងពួកគេ។

នៅក្នុងទស្សនៈអាដាប់ធ័រនិយមបំផុតនៃការវិវត្តន៍បរិស្ថានត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្វីដែលមានស្វ័យភាពនិងឯករាជ្យនៃសារពាង្គកាយដោយមិនមានឥទ្ធិពលចុងក្រោយឬធ្វើឱ្យអតីតកាលមានរូបរាង។ ផ្ទុយទៅវិញ ឡេវ៉ុនថិនអះអាងថាតាមទស្សនៈស្ថាបនានិយមជាងនេះថាសារពាង្គកាយនិងបរិស្ថានរក្សាទំនាក់ទំនងតាមគ្រាមភាសាដែលទាំងពីរមានឥទ្ធិពលលើគ្នានិងផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលតែមួយ ពេញមួយជំនាន់បរិយាកាសផ្លាស់ប្តូរហើយបុគ្គលម្នាក់ៗទទួលបានទាំងការផ្លាស់ប្តូរកាយវិភាគសាស្ត្រនិងអាកប្បកិរិយា។

កសិ - ពាណិជ្ជកម្ម

រីឆាតឡេវីនថុនបានសរសេរអំពីសក្ដានុពលសេដ្ឋកិច្ចនៃ“ កសិពាណិជ្ជកម្ម” ដែលអាចបកប្រែទៅជាអាជីវកម្មកសិពាណិជ្ជកម្មឬកសិកម្ម។ គាត់បានអះអាងថាពោតកូនកាត់ត្រូវបានបង្កើតនិងឃោសនាមិនមែនដោយសារវាល្អជាងពោតប្រពៃណីទេប៉ុន្តែដោយសារតែវាបានអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមហ៊ុននៅក្នុងវិស័យកសិកម្ម បង្ខំឲ្យ កសិករទិញគ្រាប់ពូជថ្មីជារៀងរាល់ឆ្នាំជំនួសឱ្យការដាំដុះពូជរបស់ពួកគេ។ ។

នេះនាំឱ្យគាត់ផ្តល់សក្ខីកម្មនៅឯការជំនុំជម្រះមួយនៅរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាដោយព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរមូលនិធិរដ្ឋសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវលើពូជគ្រាប់ពូជដែលមានផលិតភាពដោយពិចារណាថានេះគឺជាការចាប់អារម្មណ៍ខ្ពស់ចំពោះសាជីវកម្មនិងប៉ះពាល់ដល់កសិករអាមេរិកខាងជើងជាមធ្យម។