អរិយធម៌ភេទ៖ តើអរិយធម៌បានផ្លាស់ប្តូរភេទយ៉ាងដូចម្តេច?
ដេលបេញចិត្ដ
មាននិន្នាការជឿថាអរិយធម៌គឺជាសមិទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់មនុស្សយើងហើយគិតថារាល់ការជឿនលឿនដែលយើងបានធ្វើមិនថាវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រឬផ្សេងទៀតទេគឺបានធ្វើឱ្យអ្វីៗប្រសើរឡើងដោយសារវាបានដោះស្រាយបញ្ហា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែលលោកវេជ្ជបណ្ឌិតគ្រីស្តូហ្វឺរៀរៀរបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅថ្មីរបស់គាត់ ស៊ីវិល័យរហូតដល់ស្លាប់៖ តម្លៃនៃវឌ្នភាព , បន្ទាត់នៃការគិតនេះអាចខុសទាំងអស់។
ដូចដែលលោក Ryan អះអាងថារាល់ការជឿនលឿនដែលយើងបានធ្វើបាននាំមកនូវបញ្ហាខុសៗគ្នាហើយពេលខ្លះបញ្ហាទាំងនោះគឺធ្ងន់ធ្ងរជាងបញ្ហាដែលយើងបានព្យាយាមដោះស្រាយតាំងពីដំបូង។ ដូច្នេះនៅក្នុងដំណើរការនៃការប៉ុនប៉ងធ្វើឱ្យពិភពលោកកាន់តែប្រសើរឡើងយើងប្រហែលជាធ្វើឱ្យវាកាន់តែគ្រោះថ្នាក់ដោយអចេតនា។
សៀវភៅរបស់ Ryan មានលក្ខណៈទូលំទូលាយហើយផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាច្រើនដើម្បីគាំទ្រអាគុយម៉ង់របស់គាត់។ គាត់ស្វែងយល់គ្រប់យ៉ាងពីការប្រែប្រួលអាកាសធាតុរហូតដល់ធ្មេញពុករហូតដល់សុខភាពផ្លូវចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាផ្នែកនៃសៀវភៅដែលខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍បំផុតក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវនិងអ្នកអប់រំផ្លូវភេទគឺជារបៀបដែលអរិយធម៌បានផ្លាស់ប្តូរភេទនិងការបន្តពូជ។
ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានសម្ភាសជាមួយរ៉ាយន (ដែលក៏ជាសហអ្នកនិពន្ធផងដែរ ការរួមភេទនៅព្រឹកព្រលឹម ) អំពីសៀវភៅចុងក្រោយរបស់គាត់និងប្រធានបទនៃការរួមភេទបែបស៊ីវិល័យជាពិសេស នៅក្នុងស៊េរីពីរផ្នែកខ្ញុំនឹងចែករំលែកចំណុចសំខាន់ៗនៃការពិភាក្សារបស់យើង។
ការដកស្រង់ដំបូងពីការសន្ទនារបស់ខ្ញុំជាមួយរីយ៉ានបង្ហាញនៅខាងក្រោមដែលត្រូវបានកែសម្រួលបន្តិចដើម្បីឱ្យកាន់តែច្បាស់។
Lehmiller៖ តើអរិយធម៌បានផ្លាស់ប្តូរភេទយ៉ាងដូចម្តេច? តើវាបានផ្លាស់ប្តូររបៀបដែលយើងគិតអំពីការរួមភេទដែរឬទេ? របៀបដែលយើងរួមភេទ?
Ryan៖ កន្លែងដំបូងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមគឺរបៀបដែលសង្គមកសិកម្មមើលទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងស្ត្រីខុសពីសង្គមមុនកសិកម្មឬមិនមែនកសិកម្ម។ ចំណុចមួយដែលខ្ញុំធ្វើម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងទាំងពីរ ការរួមភេទនៅព្រឹកព្រលឹម និង ស៊ីវិល័យរហូតដល់ស្លាប់ តើស្ត្រីត្រូវបានគេគិតថាមានភាពស្មើគ្នាជាមួយបុរសនៅក្នុងឋានៈអំណាចឯករាជ្យភាពនិងស្វ័យភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុមអ្នកប្រមាញ់ហិនទ័រចំណែកឯនៅក្នុងសង្គមកសិកម្មវិញស្ត្រីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានកម្ពស់ទាបបើប្រៀបធៀបទៅនឹងបុរស។ តាមពិតពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរស។ នេះហាក់ដូចជាលទ្ធផលនៃការពិតដែលថាទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងមួយដែលជាគំនិតពិតជាមិនត្រូវបានយល់ឬឱ្យតម្លៃដោយក្រុមអ្នកប្រមាញ់ប្រមូល។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់លាក់ទុករបស់របរដោយខ្លួនឯងនោះពិតជាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបម្រាមសង្គម។ ការចែករំលែកនិងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការគឺជាគោលការណ៍រៀបចំកណ្តាលនៃសង្គមអ្នកប្រមាញ់។
នៅពេលអ្នកមិនមានអារម្មណ៍អំពីទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនវាពិបាកក្នុងការគិតពីអ្នកដទៃជាទ្រព្យសម្បត្តិ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅវិស័យកសិកម្មជាលើកដំបូងប្រជាជនបានតាំងលំនៅហើយចាប់ផ្តើមដាំដំណាំនៅលើដីដដែលពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ជម្រកអចិន្រ្តៃយ៍ការចិញ្ចឹមសត្វនិងការវិនិយោគពេលវេលានិងថាមពលជាច្រើនទៅលើរបស់ទាំងនេះដែលនាំឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនក្លាយជារឿងសំខាន់។ នៅពេលដែលរឿងនោះកើតឡើងបុរសមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកណាដែលនឹងទទួលមរតកទ្រព្យសម្បត្តិនេះដែលពួកគេបានចំណាយពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនិងចង់បាន។ ហើយនៅចំណុចនោះភាពប្រាកដប្រជារបស់aterពុកបានក្លាយជាគោលការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការខិតខំរបស់មនុស្ស។ ហើយនោះនាំឱ្យបុរសព្យាយាមគ្រប់គ្រងឥរិយាបថបន្តពូជរបស់ស្ត្រីដើម្បីឱ្យបន្ទាត់នៃមរតកអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងថែរក្សាយ៉ាងច្បាស់។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងស្ត្រីបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងរួមជាមួយរាល់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការមកដល់នៃវិស័យកសិកម្ម។ ហើយផលប៉ះពាល់ពិតជាមានច្រើនណាស់
ជារឿយៗខ្ញុំចង្អុលទៅបន្ទាត់មួយនៅក្នុងសញ្ញាចាស់៖ កុំលោភលន់ចង់បានប្រពន្ធអ្នកជិតខាង ។ ខ្ញុំធ្លាប់គិតថាខ្សែនេះនិយាយអំពីការគោរពអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អ្នកជិតខាងយើងប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកអានបរិបទនៃបន្ទាត់នោះវានិយាយថា“ អ្នកមិនត្រូវលោភលន់ប្រពន្ធអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកផ្ទះគាត់ផ្ទះខ្ញុំទាសករឬលារបស់គាត់ទេ” និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតទាំងអស់នេះរបស់អ្នកជិតខាង។ ប្រពន្ធក្នុងបរិបទនោះគ្រាន់តែជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរសម្នាក់ទៀត។ ហើយយើងនៅតែឃើញនេះជាកន្លែងដែលgivesពុកផ្តល់ឱ្យកូនក្រមុំទៅប្តីឬនៅក្នុងសង្គមជុំវិញពិភពលោកដែលស្ត្រីដែលត្រូវបានគេចាប់រំលោភត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្មានតម្លៃ។ នាងលែង“ ស្អាត” ទៀតហើយ។ តើភាពបរិសុទ្ធនេះមានន័យដូចម្តេច? វាមានន័យថាមេជីវិតឈ្មោលពីបុរសដែលបានជ្រើសរើសគឺជាមេជីវិតឈ្មោលតែមួយគត់ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងខ្លួនរបស់ស្ត្រីនេះ។ កុមារណាដែលមកពីនាងត្រូវតែមកពីបុរសនោះ។ មានអារម្មណ៍នៃភាពបរិសុទ្ធដែលផ្អែកលើគំនិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។
Lehmiller៖ ក្នុងការអាន ស៊ីវិល័យរហូតដល់ស្លាប់ ខ្ញុំកត់សំគាល់ថាអ្នកនិយាយអំពីមនុស្សជាប្រភេទភេទដែលស៊ីជម្រៅនិងសំខាន់។ ទោះយ៉ាងណារាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយយើងត្រូវបានគេដាក់សម្ពាធក្នុងការគិតថាយើងត្រូវព្រងើយកន្តើយធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ផ្លូវភេទរបស់យើង។ ជាឧទាហរណ៍សំខាន់មួយនេះអ្នកនិយាយអំពីបុរសម្នាក់នេះឈ្មោះ John Harvey Kellogg ។ គាត់ជាមនុស្សឆ្គួតៗព្រោះគាត់ជាវេជ្ជបណ្ឌិតម្នាក់ដែលមានជំនឿថាការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯងគឺមិនល្អចំពោះអ្នកហើយការរួមភេទក៏អាក្រក់សម្រាប់អ្នកដែរ។
គាត់ពិតជាបង្កើតគំនិតពោតលីងដើមដោយគិតថាវាជាការព្យាបាលសម្រាប់ការសម្រេចកាមដោយខ្លួនព្រោះប្រសិនបើអ្នកញ៉ាំអាហារស្រាល ៗ អ្នកនឹងមិនមានការរំញោចផ្លូវភេទឡើយដូច្នេះអ្នកនឹងមិនសូវប៉ះពាល់ខ្លួនឯងហើយអ្នកមិនចង់រួមភេទឡើយ។ Kellogg ក៏បានគាំទ្រចំពោះការកាត់ស្បែកក្មេងប្រុសដែលសម្រេចកាមដោយខ្លួនដោយមិនប្រើថ្នាំស្ពឹកព្រោះការឈឺចាប់នឹងធ្វើឱ្យពួកគេមិនចង់ធ្វើវាតទៅទៀត។ គាត់ក៏បានស្នើឱ្យប្រើអាស៊ីតកាបូលិកចំពោះគ្លីតូរីសរបស់ក្មេងស្រីដែលសម្រេចកាមដោយខ្លួនដើម្បីការពារអាកប្បកិរិយានោះផងដែរ។
ខេលឡូកគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ជាច្រើនរបស់អាជ្ញាធរវេជ្ជសាស្ត្រក្នុងអតីតកាលរបស់យើងដែលបានព្យាយាមប្រាប់យើងថាយើងត្រូវការការគាបសង្កត់ផ្លូវភេទនិងចំណង់ផ្លូវភេទរបស់យើង។ ត្រូវបានគេប្រាប់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយថាយើងសន្មតថានឹងគាបសង្កត់ផ្លូវភេទរបស់យើងតើផលប៉ះពាល់បែបណាដែលមានចំពោះយើងលើផ្លូវភេទឬបើមិនដូច្នេះទេ?
Ryan៖ អូព្រះជាម្ចាស់គឺជាសំណួរដ៏ធំមួយ។ ខ្ញុំគិតថាវាបណ្តាលមកពីមនុស្សវង្វេងវង្វាន់និងធ្វើទារុណកម្មមនុស្សជាច្រើនដែលបន្ទាប់មកបញ្ជូនបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ដូច្នេះមានឥទ្ធិពលមួយដែលទាក់ទងនឹងការខ្មាស់អៀននិងការបដិសេធនិងទម្រង់ដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដែលថាមពលដ៏ស្រស់ស្អាតនិងផ្តល់ជីវិតទាំងនេះអាចកើតឡើងនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរុញទៅក្រោមដី។ ខ្ញុំគិតថាអ្នកអាចជជែកវែកញែកថាវិហារកាតូលិកគឺជាលទ្ធផលនៃការគាបសង្កត់ផ្លូវភេទជាទូទៅនិងជាពិសេសភេទរបស់បុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ព្រះវិហារគឺជាកន្លែងដែលបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាអាចទៅហើយត្រូវបានការពារក្នុងន័យមួយដោយស្ថាប័នមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមការបដិសេធ។
ការអានសំខាន់នៃការរួមភេទ
ការសោកស្តាយផ្លូវភេទមិនផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទនាពេលអនាគតទេ
ជម្រើសរបស់អ្នកអាន
ស្នាមញញឹមខឹង៖ ឆ្លើយតបទៅនឹងអាកប្បកិរិយាឈ្លានពានអកម្ម
