នៅពេលសាសនាជំរុញអំពើហឹង្សា

នៅក្នុងការស្ទង់មតិមួយដែលត្រូវបានចេញផ្សាយកាលពីសប្តាហ៍មុនដោយសារព័ត៌មានអាមេរិកនិងរបាយការណ៍ពិភពលោកមនុស្សជាង ២១.០០០ នាក់មកពីគ្រប់តំបន់ទាំងអស់នៃពិភពលោកត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាសាសនាជា“ ប្រភពចម្បងនៃជម្លោះពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ” ។ បុគ្គលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណអំណាចកត្តាសេដ្ឋកិច្ចនិងជំនឿនយោបាយតិចជាញឹកញាប់។

ជាការពិតការពិតដែលថាអ្នកឆ្លើយសំណួរស្ទង់មតិជឿថាសាសនាជំរុញឱ្យមានជម្លោះពិភពលោកច្រើនជាងកត្តាដទៃទៀតមិនមានន័យថាវាពិតជាកើតឡើងទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការស្ទង់មតិនេះបានចោទជាសំណួរថាតើសាសនាអាចរួមចំណែកដល់ជម្លោះនិងអ្វីដែលអាចធ្វើបាននៅក្នុងសាសនាដើម្បីលើកកម្ពស់សន្តិភាពឱ្យបានល្អប្រសើរ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្បីឈ្មោះហ្គរដុនអាល់ផតបានស្វែងយល់សំណួរទាំងនេះជាលើកដំបូងជាង ៥០ ឆ្នាំមុន។ អាល់ផតបានធ្វើការអង្កេតយ៉ាងសំខាន់ថាអ្នកកាន់សាសនាខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីរបៀបដែលពួកគេទាក់ទងនឹងសាសនា។ គាត់បានសន្មតបន្ថែមថាអ្នកដែលចង់ប្រើសាសនារបស់ពួកគេដើម្បីផលប្រយោជន៍បន្ទាប់បន្សំទំនងជាត្រូវបានប្រកាន់ពូជសាសន៍ប៉ុន្តែ“ អ្នកជឿពិត” ដែលធ្វើឱ្យសាសនារបស់ពួកគេមានសណ្តាប់ធ្នាប់ហើយព្យាយាមរស់នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃគឺមិនសូវមានទេ។ ទសវត្សរ៍នៃការស្រាវជ្រាវជាទូទៅគាំទ្រទស្សនៈនេះ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការស្រាវជ្រាវថ្មីៗបន្ថែមទៀតបង្ហាញថាអាចមានទិដ្ឋភាពខាងក្នុងនៃសាសនាដែលអាចជំរុញជម្លោះ។ នៅក្នុងការសិក្សាមួយអ្នកចូលរួមបានប្រាប់ថាអត្ថបទដែលបង្ហាញពីការប្រើអំពើហឹង្សាមកពីព្រះគម្ពីរទំនងជាមានអំពើហឹង្សានៅក្នុងភារកិច្ចប្រតិកម្មដែលមានការប្រកួតប្រជែងជាងអ្វីដែលបានប្រាប់ថាវាមកពីសៀវភៅបុរាណ នៅក្នុងការសិក្សាតាមដានបុគ្គលម្នាក់ៗបានប្រាប់ថាការអនុម័តនេះត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយព្រះមានអំពើហឹង្សាជាងអ្នកដែលបានលាក់ព័ត៌មាននោះ។ ការសិក្សាលើកទី ២ ក៏បានបង្ហាញពីអន្តរកម្មសំខាន់រវាងអថេរ៖ អ្នកដែលជឿលើព្រះនិងព្រះគម្ពីរទំនងជាមានអំពើហឹង្សានៅពេលពួកគេអានអំពីព្រះដាក់ទណ្ឌកម្មលើអំពើហឹង្សានៅក្នុងអត្ថបទមួយជាជាងពេលដែលវាបានលាក់ព័ត៌មាននោះ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានប៉ាន់ស្មានដោយកត់សម្គាល់ថា“ ដល់កម្រិតដែលពួកជ្រុលនិយមខាងសាសនាចូលរួមក្នុងការអានព្រះគម្ពីរយូរអង្វែងដោយផ្តោតលើការសងសឹកដោយហឹង្សាចំពោះអ្នកមិនជឿជំនួសឱ្យសាររួមនៃការទទួលយកនិងការយល់ដឹងមនុស្សម្នាក់អាចរំពឹងថានឹងឃើញអំពើឃោរឃៅកើនឡើង” ។

ក្រុមសាសនាខ្លះទំនងជាបង្ហាញពីភាពខុសប្លែកគ្នារបស់មនុស្សដោយបង្កើតកម្លាំង“ យើង” ទល់នឹង“ ពួកគេ” ។ ជាពិសេសផ្ទុយពីសាសនារួមបញ្ចូលការសង្កត់ធ្ងន់លើការគោរពនិងការសន្ទនាជាមួយអ្នកដទៃដែលមានជំនឿផ្សេងៗគ្នាសាសនាផ្តាច់មុខបង្ហាញពីជំនឿដាច់ខាតដែលពួកគេប្រកាន់យកការពិតតែមួយ។ ពេលខ្លះត្រូវបានគេហៅថា“ អ្នកប្រកាន់យកនិយម” ផ្តាច់មុខបានធ្វើឱ្យអ្វីដែលពិសិដ្ឋដល់ពួកគេហើយនេះជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាផ្សេងៗរួមទាំងអាកប្បកិរិយាដែលមានបំណងបញ្ចុះបញ្ចូលនិងការពារប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងដែលអាចកើតមាន។ អាកប្បកិរិយាទាំងនេះខ្លះអាចញុះញង់ឱ្យមានអំពើហឹង្សា។

ដូច្នេះផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលធ្វើឱ្យសាសនាមានន័យចំពោះអ្នកខ្លះក៏អាចជម្រុញឱ្យមានជម្លោះដែរ។ ការអភិវឌ្ន៍ប្រកបដោយជោគជ័យខ្លះនៅក្នុងសាសនានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះព្យាយាមជួយបុគ្គលម្នាក់ៗស្វែងរកទាំងអត្ថន័យនៃជំនឿរឹងមាំនិងលើកកម្ពស់សន្តិភាពដែលបានមកពីការរួមបញ្ចូលគ្នាកាន់តែធំ។

ស្របគ្នានឹងភាពខុសគ្នារវាងអាល់ផតរវាងជំនឿខាងក្រៅនិងជំនឿខាងក្នុងយ៉ាលទ្រឹស្ដីវិទូមីរ៉ូស្លាវវ៉ុលហ្វបែងចែករវាងសាសនា“ ស្តើង” និងសាសនា“ ក្រាស់” ។ យោងតាមលោក Volf សាសនា“ ស្តើង” ពាក់ព័ន្ធនឹងជំនឿខុសឆ្គងដែលមិនច្បាស់លាស់និងមិនត្រឹមត្រូវនិងរូបមន្តដែលបម្រើ“ សំខាន់ដើម្បីផ្តល់ថាមពលនិងព្យាបាល” ជារឿយៗវាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាខាងក្រៅនៃជំនឿខ្លួនឯងរួមទាំងផលប្រយោជន៍ជាតិឬសេដ្ឋកិច្ច។ ផ្ទុយទៅវិញសាសនា“ ក្រាស់”“ ផែនទីបង្ហាញផ្លូវនៃជីវិត” និងភ្ជាប់ជាមួយ“ ប្រពៃណីដែលកំពុងបន្តជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំចំពោះប្រភពដើមនិងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា ... ជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃការយល់ដឹងនិងសីលធម៌ច្បាស់លាស់” ។ នៅទីបំផុតសាសនា“ ក្រាស់” ភ្ជាប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយអត្ថបទពិសិដ្ឋដែលយល់បានត្រឹមត្រូវជំរុញឱ្យមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងទោះមានសាវតាអ្វីក៏ដោយ។ យោងតាមលោក Volf ចំណែកឯសាសនា“ ស្តើង” លើកកម្ពស់ការស្អប់ខ្ពើមនិងអំពើហឹង្សាសាសនា“ ក្រាស់” ជំរុញឱ្យមានសន្តិភាព។

ឧទាហរណ៍មួយទៀតអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកទ្រឹស្ដីវិទូ Brian McLaren ។ យោងតាមលោកម៉ាកឡឺរ៉េនអាចមានការបោកប្រាស់ខុសឆ្គងរវាងអរិភាពជំនឿរឹងមាំនិងភាពទន់ខ្សោយនិងសន្តិភាព។ ផ្ទុយទៅវិញគាត់ប្រកែករកវិធីទី ៣ ដែលជាវិធីមួយដែលរួមបញ្ចូលអត្ថន័យជាមួយសន្តិភាព។ គាត់សរសេរថា៖“ មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតចលនាសាសនាដែលមានតម្រូវការខ្ពស់ឧទ្ទិសដល់យុត្តិធម៌សេរីភាពភាពស្រស់ស្អាតការគោរពចំពោះអ្នកដទៃនិងអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលអាចពន្យល់បានយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពចំពោះ [មនុស្សជាតិ] ដោយគ្មានការនិយមជ្រុលនិយមជ្រុលនិយមមិនអត់ឱនឬសីលធម៌វិនិច្ឆ័យ” ។

ការបោះជំហានថយក្រោយវាប្រហែលជាចាំបាច់សម្រាប់សន្តិភាពសម្រាប់បុគ្គលដើម្បីផ្តល់អាទិភាពដល់មនុស្សជាតិរួមក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់។ មនុស្សជាតិមានតំរូវការជាកម្មសិទ្ធិដែលអាចមានន័យថាបុគ្គលនឹងចូលរួមក្នុងក្រុមដែលបន្ត“ យើង” ទល់នឹង“ ភាពខុសគ្នា” របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយដែលក្រុមមនុស្សចូលរួមនិងចូលរួមគឺថាតើក្រុមទាំងនេះពង្រីកការយល់ចិត្តការអាណិតអាសូរនិងយុត្តិធម៌ចំពោះអ្នកដទៃដែលនៅក្រៅក្រុមដែរឬទេ។ ប្រសិនបើក្រុមមួយបរាជ័យក្នុងការធ្វើចំណាត់ថ្នាក់នេះបុគ្គលអាចធ្វើបានល្អដើម្បីស្វែងរកក្រុមផ្សេងទៀតដែលធ្វើ។