ផ្លូវខ្លីបំផុតឆ្ពោះទៅរកសុវត្ថិភាពនិងសេរីភាពដាច់ខាត

តើមនសិការគឺជាអ្វី? តើវាដូចជាកុំព្យូទ័រនៅក្នុងក្បាលរបស់យើងទេ? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រយល់ដឹងខ្លះគិតដូច្នេះប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទ Berkeley Terrence Deacon និយាយថាវាដូចជាអ្នកសរសេរកម្មវិធីច្រើនជាងកុំព្យូទ័រ។

យើងទាំងអស់គ្នាធ្វើការសម្រេចចិត្តជារៀងរាល់ថ្ងៃដែលមិនមានការចាប់អារម្មណ៍ទេផ្ទុយទៅវិញត្រូវដោះស្រាយដោយប្រសិទ្ធភាព។ ខ្ញុំអាចរត់អាក្រាតតាមដងផ្លូវឥឡូវនេះប៉ុន្តែវាមិននឹកឃើញទេ (លើកលែងតែបង្ហាញពីចំណុចរបស់ខ្ញុំ) ។ ការមិនរត់អាក្រាតគឺជាការមិនគិតសម្រាប់ខ្ញុំ។ ជម្រើសនោះមិនឡើងដល់ស្មារតីទេ។

ការយកចិត្តទុកដាក់ដោយមនសិការ (ការគិតពិចារណាការងឿងឆ្ងល់ការសាកសួរការស៊ើបអង្កេត) គឺសម្រាប់ដោះស្រាយភាពមិនច្បាស់លាស់ការសង្ស័យបញ្ហាលំបាកការហៅការវិនិច្ឆ័យដែលពិបាកហៅពេកស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលធ្វើឱ្យមានភាពស្រពេចស្រពិលរបស់យើងហើយមិនទាន់ដោះស្រាយតាមទំលាប់។

ការគិតដែលពាក់ព័ន្ធទាំងអារម្មណ៍និងគំនិតគឺឆ្ងល់ឬសង្ស័យ។ ការសង្ស័យមានអារម្មណ៍រំជួលចិត្តដូចជាសំឡេងរោទិ៍បិទនិយាយថា“ មិនគណនា” - និយាយម្យ៉ាងទៀត“ មិនទាន់ជាទម្លាប់” អារម្មណ៍មិនស្ងប់នោះជម្រុញយើងឱ្យរកវិធីដើម្បីបំបាត់ការសង្ស័យពីការយកចិត្តទុកដាក់ដោយមិនដឹងខ្លួនទៅនឹងទំលាប់មិនដឹងខ្លួន។ មុខងារនៃការយកចិត្តទុកដាក់ដោយស្មារតីគឺដើម្បីបង្កើតអ្នកដែលគ្មានខួរក្បាលដោយសរសេរកម្មវិធីនូវអាកប្បកិរិយាជាច្រើនតាមដែលយើងអាចធ្វើទៅបានដើម្បីក្លាយជាទម្លាប់ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានជាទូទៅ“ ខ្ញុំមានកម្មវិធីសម្រាប់ធ្វើនោះ” ។ ហើយយើងទទួលបានជំនួយជាច្រើនពីវប្បធម៌។

វប្បធម៌របស់យើងមានកម្មវិធីដែលដោះស្រាយការលំបាកក្នុងការវិនិច្ឆ័យជាច្រើន។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាបទដ្ឋានសង្គមនិងច្បាប់។ ឧទាហរណ៍ទោះបីជាខ្ញុំនៅតូចខ្ញុំបានរត់តាមផ្លូវអាក្រាតបន្តិចខ្ញុំត្រូវបានគេជួយសង្គ្រោះដោយងាយស្រួល។ យើងផ្តល់ការលំបាកជាច្រើនដល់វប្បធម៌របស់យើង។ "តើ​ខ្ញុ​ុំ​គួរ​ធ្វើអ្វី? អ្វីដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងធ្វើ!”

មនុស្សគឺជាវប្បធម៌របស់ពួកគេដែលត្រីត្រូវទឹក។ យើងមិនអាចរស់ដោយគ្មានវាបានទេ។ កុមារ“ ព្រៃ” ឬ“ ព្រៃ” ដ៏កម្រដែលចិញ្ចឹមដោយគ្មានវប្បធម៌គឺស្ទើរតែមិនអាចស្គាល់បានថាជាមនុស្ស។ យើងមិនមែនកើតមកជាមនុស្សទេ យើងត្រូវបានសង្គមចូលទៅក្នុងវា។ យើងទាមទារឱ្យមានគំនិតឯករាជ្យច្រើនជាងអ្វីដែលយើងមាន។

អ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាពេលខ្លះនិយាយអំពីការវិលត្រឡប់ទៅរក“ គំនិតថ្មី” ដែលជាស្មារតីដែលយើងមានតាំងពីកុមារភាព។ យើងប្រហែលជាអាចសង្កេតមើលពីរបៀបដែលវប្បធម៌ជះឥទ្ធិពលមកលើយើងប៉ុន្តែការវិលត្រឡប់ទៅរកគំនិតរបស់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងគឺជារឿងព្រេងនិទានឬប្រហែលជាគោលដៅមួយដែលយើងមិនអាចសម្រេចបាន។ សូម្បីតែហេរ៉ូអ៊ីនត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងពីវប្បធម៌របស់ពួកគេនៅតែមានទម្លាប់ដែលពួកគេបានរៀននៅក្នុងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ការដាក់ការសង្ស័យទៅលើបទដ្ឋានវប្បធម៌ក្នុងតំបន់របស់យើងមានប្រសិទ្ធភាព។ យើងមិនចាំបាច់គិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនឯងទេ។

ការងឿងឆ្ងល់អាចជាភាពរីករាយដូចជាការរមាស់ដែលពេញចិត្តដែលងាយស្រួលកោស។ យើងជាច្រើនចូលចិត្តឆ្ងល់អំពីរូបភាពធំឬល្បែងផ្គុំរូបឆ្លងដែន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលប្រាក់ភ្នាល់ឡើងខ្ពស់ដោយខ្លួនឯងការរមាស់កាន់តែខ្លាំងឡើងដូចជាមានជាតិពុល

ការសង្ស័យជាប់លាប់និងរីករាលដាលបង្កឱ្យមានការសង្ស័យខ្លួនឯងការសង្ស័យថាតើមនុស្សម្នាក់មានអ្វីដែលត្រូវការដើម្បីដោះស្រាយការសង្ស័យ។ ការសង្ស័យខ្លួនឯងគឺមានអារម្មណ៍មិនស្រួលជាងការសង្ស័យដែលធ្វើឱ្យយើងមានអារម្មណ៍ខ្វិននិងគ្មានសុវត្ថិភាព។ ការសង្ស័យខ្លួនឯងអាចបណ្តាលមកពីការសង្ស័យតិចតួចឬជាប់លាប់។

កំឡុងពេលកូវីដយើងភាគច្រើនជួបប្រទះនូវភាពមិនច្បាស់លាស់ជាច្រើន។ ទម្លាប់ចាស់ៗនិងវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់យើងជាច្រើនមិនដំណើរការដូចមុនទេ។ ពួកគេត្រូវបានគេបណ្តេញឡើងទៅជាន់ខាងលើដើម្បីឱ្យយើងដឹងខ្លួនដោយវិធីដែលអាចធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យខ្លួនឯងជាច្រើន។ វាជាពេលវេលាដែលមនុស្សអាចសុបិនអំពីវិធីដែលមិនអាចបរាជ័យដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាពនិងឥតគិតថ្លៃ។

នោះហើយជាអ្វីដែលសាសនាគឺសម្រាប់។

ការគោរពសាសនាគឺជាវិធីដែលមានប្រសិទ្ធភាពនិងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការផ្តល់នូវការសង្ស័យនិងការសង្ស័យខ្លួនឯងទៅលើសង្គមមួយដែលធ្វើការសម្រេចចិត្តសម្រាប់យើង។ សាសនាខ្លះលាងខួរក្បាលដោយបង្ខំប៉ុន្តែភាគច្រើនមិនចាំបាច់ធ្វើទេ។ ប្រជាជនស្ម័គ្រចិត្តចំពោះអ្វីដែលអាចហៅថាការបោសសំអាតខួរក្បាលព្រោះការបោសសំអាតគឺជាofសគល់នៃពាក្យបន្សុតកន្លែងដែលមនុស្សទៅនៅពេលដែលពួកគេមានបំណងទៅស្ថានសួគ៌ប៉ុន្តែនៅតែបង់ថ្លៃរបស់ពួកគេ។

សមាជិកសាសនាបានបន្ធូរបន្ថយប្រសិទ្ធភាពអតិបរមាក្នុងការក្លាយជាអាវុធតាមអ៊ិនធរណេតដែលរៀបចំដោយសង្គមដោយការពារសេរីភាពនិងសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេមួយផ្នែកដោយវាយប្រហារសេរីភាពនិងសុវត្ថិភាពរបស់អ្នកដទៃ។

ទោះបីជាការគោរពជាញឹកញាប់ជាសត្រូវស្លាប់រស់របស់គ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយក៏ពួកគេទាំងអស់មានមូលដ្ឋានដូចគ្នា។ ដើម្បីជជែកតវ៉ាអំពីការគោរពចំពោះការគោរពនេះគឺដូចជាការឈ្លោះប្រកែកគ្នាអំពីម៉ាកផលិតផលផ្សេងៗគ្នានៃផលិតផលដូចគ្នា។ ជារឿយៗសមាជិកនៃការគោរពមួយបដិសេធគ្នាទៅវិញទៅមកដោយចេញពីខ្ទះចូលក្នុងភ្លើង។ យើងធ្វើឱ្យមានកំហុសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើយីហោនៅពេលវាជារូបមន្តនៃការគោរពទូទៅដូចគ្នាសម្រាប់ការទម្លាក់ការសង្ស័យនិងការសង្ស័យខ្លួនឯងទៅលើទម្លាប់សង្គមដែលមិនដឹងខ្លួន។

ដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍ថាមានសេរីភាពនិងមានសុវត្ថិភាពទាំងស្រុងអ្នកកាន់សាសនាប្រកាសអំពីសមភាពនៃសង្រ្គាមបរិសុទ្ធដោយមិនថាពួកគេជាអ្នកកាន់សាសនាឬអាត្មានិយមឆ្វេងឬស្តាំនោះគ្រាន់តែជាការបង្កើតម៉ាកប៉ុណ្ណោះ។ សង្គ្រាមបរិសុទ្ធគឺជាអុកស៊ីម៉ូរ៉ុន។ វាបរិសុទ្ធព្រោះយើងជាពួកបរិសុទ្ធ។ វាគឺជាសង្គ្រាមដែលមានន័យថាអ្វីៗនឹងដំណើរការ។ គ្មានអំពើណាដែលកខ្វក់ពេកសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធដូចយើងដែរ។

រូបមន្តសង្គ្រាមបរិសុទ្ធពិតជាសាមញ្ញណាស់៖

វាយប្រហារគូប្រជែងរបស់ខ្ញុំគឺតែងតែមានវីរភាព។
គូប្រជែងរបស់ខ្ញុំដែលវាយប្រហារខ្ញុំតែងតែជាមនុស្សអាក្រក់។
ជ័យជំនះរបស់ខ្ញុំតែងតែជាជ័យជំនះនៃសេចក្តីពិតនិងគុណធម៌។
ការបរាជ័យរបស់ខ្ញុំគឺបណ្តោះអាសន្នការគៀបសង្កត់ដោយអយុត្តិធម៌ដោយអ្នកបោកប្រាស់អាក្រក់។
តើខ្ញុំឈរដើម្បីអ្វី? អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺត្រឹមត្រូវនិងត្រឹមត្រូវ!
តើខ្ញុំប្រឆាំងនឹងអ្វី? អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសនិងអាក្រក់។
អ្នកដែលស្វែងរកពត៌មានលំអិតច្រើនជាងនេះគ្រាន់តែជាការអាក់អន់ចិត្តនិងច្រណែនឈ្នានីស។

តើអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍សមហេតុផលចំពោះការទាមទារបែបនេះយ៉ាងដូចម្តេច? ចម្លើយក៏សាមញ្ញដែរ។ យើងនិយាយអំពីសមាជិកសាសនាដូចជាស្រវឹងស្រាកូលអេដប៉ុន្តែរសជាតិអ្វី? វាមានរសជាតិហឹរដែលជាភាសាអ៊ីតាលីសម្រាប់“ ផ្លែឈើទាំងអស់” អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផ្អែម។

សមាជិកធម្មការខ្ញុំនិយាយដើម្បីប្រកាសថាខ្លួនគេឯករាជ្យអ្នកគិតរិះគន់និងប្រឆាំងការគោរពយ៉ាងខ្លាំង។ តាមពិតពួកគេទាមទារគុណធម៌ទាំងអស់។ ប្រសិនបើវាផ្អែមពួកគេទទួលបាន។ ទុយធីផ្លែឈើ៖

ការ​ត្រិះរិះ​ពិចារណា? យើងល្អបំផុត។
គួរសម? យើងល្អបំផុត។
សីលធម៌? យើងល្អបំផុត។
ស្នេហាជាតិ? យើងល្អបំផុត។
មានគំនិតឯករាជ្យ? យើងល្អបំផុត។
តម្លៃសាសនា? យើងល្អបំផុត។
ស្មោះត្រង់? យើងល្អបំផុត។
ក្លាហាន? យើងល្អបំផុត។
បន្ទាបខ្លួន? យើងល្អបំផុត។
ព័ត៌មានទូលំទូលាយ? យើងល្អបំផុត។
អ្នកប្រឆាំងនឹងអ្នកកាន់សាសនា? យើងល្អបំផុត!
ឃើញរូបភាពធំ? យើងល្អបំផុត។
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានគុណធម៌? យើងល្អបំផុត។

ថ្វីត្បិតតែអ្វីដែលចាត់ទុកថាជាការផ្លាស់ប្តូរផ្អែមល្ហែមពីសម័យមួយទៅសម័យមួយនិងការគោរពទៅនឹងការគោរពក៏ដោយគុណធម៌ផ្លែធូធីហ្វ្រី “ ប្រសិនបើវាល្អយើងទទួលបានហើយ។ ប្រសិនបើវាអាក្រក់គូប្រជែងរបស់យើងនៅក្នុងសង្គ្រាមបរិសុទ្ធនេះមានវា” ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការលួងលោមខ្លួនឯងទាំងអស់នេះ? ទីមួយតាមរយៈការវែកញែកជារង្វង់។ ឧទាហរណ៍“ ខ្ញុំស្មោះត្រង់បំផុតព្រោះខ្ញុំនិយាយថាខ្ញុំស្មោះត្រង់បំផុតហើយអ្នកគួរតែជឿខ្ញុំព្រោះចុងក្រោយខ្ញុំស្មោះត្រង់បំផុត” សារាចរតែម្នាក់ឯងផ្តល់ឱ្យអ្នកនិយមសាសនាខុសឆ្គងថាពួកគេមានសុវត្ថិភាពនិងឥតគិតថ្លៃ។ គុណធម៌អ្វីក៏ដោយដែលពួកគេទាមទារសម្រាប់ខ្លួនឯងត្រូវតែជាការពិត។ ខ្ញុំហៅនេះ “ ការនិយាយស្តីដើរ” ការសន្មត់ថាអ្វីដែលអ្នកនិយាយអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកគឺជាការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវហើយអ្នកដែលមិនជឿថាអ្នកមានភាពលំអៀង។

ទីពីរពួកគេបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវតាមរយៈខ្សែដៃដែលមានភាពទាក់ទាញជាមួយនឹងគ្រឿងអលង្ការដើម្បីការពារឧបសគ្គទាំងអស់ចំពោះគុណធម៌និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេ៖ ស្វែងរកនិមិត្តសញ្ញាស្រាល ៗ ដែលជានិមិត្តសញ្ញាសម្រាប់គុណធម៌នីមួយៗដែលអ្នកទាមទារសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ ដាក់វាជាមួយគ្នាហើយពាក់វាជាភស្តុតាងនៃគុណសម្បត្តិរបស់អ្នក។

ហៅអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍កុម្មុយនិស្តរបស់អ្នកថា“ សមមិត្ត” ហើយវាបង្ហាញថាអ្នកប្តេជ្ញាចិត្តទាំងស្រុងចំពោះសមភាព។ ប្រកាសថាខ្លួនអ្នកគាំទ្រជីវិតហើយវាបង្ហាញថាអ្នកតែងតែមានក្តីមេត្តា។ ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកម្តងហើយអ្នកត្រូវបានអត់ទោសរាល់អំពើបាបរបស់អ្នក។ ថ្កោលទោសការគោរពគូប្រជែងខ្លះហើយអ្នកបង្ហាញថាអ្នកពិតជាប្រឆាំងនឹងការគោរព។

តុបតែងខ្លួនអ្នកនៅក្នុងខ្សែដៃដែលមានគុណធម៌នីមួយៗតំណាងដោយគ្រឿងអលង្ការនៅលើវា។ ពីគុណធម៌ខ្ពស់របស់អ្នកអ្នកអាចបើកភ្លើងស្តាំចុះមកចំមុខអ្នកណាម្នាក់ដែលប្រកួតប្រជែងអ្នកទោះគ្រឿងអលង្ការណាមួយបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកនៅពេលនេះថាអ្នកល្អបំផុតក៏ដោយ។ លើសពីនេះទៅទៀតអ្វីដែលត្រូវការគឺការភ្លេចភ្លាំងដែលអាចទុកចិត្តបានដើម្បីមិនអើពើនឹងភាពមិនស៊ីចង្វាក់គ្នារបស់អ្នក។

នោះគឺជាវិធីមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាមានសុវត្ថិភាពនិងឥតគិតថ្លៃជារៀងរហូត។ ការគោរពនីមួយៗលើកកម្ពស់វា។ កាបូបល្បិចស្រាលដូចគ្នាម៉ាកផ្សេងៗគ្នា។

ការស្វែងរកល្បិចកលនៅក្នុងការគោរពខ្លះដែលអ្នកស្អប់គឺជាការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អប៉ុន្តែវាមិនបង្ហាញថាអ្នកមិននៅក្នុងខ្លួនអ្នកទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាអាចដួលលើអ្វីដែលខ្ញុំហៅថា “ លើកលែងដោយការមើលងាយ” ៖“ ខ្ញុំស្អប់នៅពេលដែលសត្រូវរបស់ខ្ញុំប្រើល្បិចនោះដែលបង្ហាញថាខ្ញុំមិនអាចប្រើល្បិចដដែល” ។

ការគោរពសាសនាគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីគេចផុតពីលទ្ធភាពនៃការបាត់បង់។

ការធ្វើជាមនុស្សមានន័យថាទទួលយកថាគ្មានការរត់គេចឡើយ។ យើងត្រូវតាមដាននិងសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរការពិតដើម្បីកាត់បន្ថយឱកាសបាត់បង់របស់យើង។