ទេវកថានៃរូងភ្នំផ្លាតូ (អត្ថន័យនិងប្រវត្តិនៃការចោទប្រកាន់នេះ)

ដេលបេញចិត្ដ

• ពាក្យប្រៀបធៀបដែលព្យាយាមពន្យល់ពីការពិតទ្វេដងដែលយើងយល់ឃើញ។
• ផ្លាតូនិងទេវកថារបស់គាត់អំពីរូងភ្នំ
• ពន្លឺនិងស្រមោល៖ គំនិតនៃការរស់នៅក្នុងរឿងប្រឌិត
• ទេវកថានៃរូងភ្នំសព្វថ្ងៃនេះ
• 1. ល្បិចនិងការកុហក
• 2. ការរំដោះ
• 3. ការឡើងភ្នំ
• 4. ការត្រឡប់មកវិញ

ពាក្យប្រៀបធៀបដែលព្យាយាមពន្យល់ពីការពិតទ្វេដងដែលយើងយល់ឃើញ។

ទេវកថារបស់ផ្លាតូអំពីរូងភ្នំ គឺជារឿងព្រេងនិទានដ៏អស្ចារ្យមួយនៃទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិដែលបានកត់សំគាល់ពីរបៀបគិតគូរនៃវប្បធម៌លោកខាងលិច។

ការយល់ដឹងអំពីវាមានន័យថាការដឹងពីរបៀបនៃការគិតដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សបានលេចធ្លោនៅអឺរ៉ុបនិងអាមេរិកក៏ដូចជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីរបស់ផ្លាតូ។ តោះមើលថាតើវាមានសមាសភាពអ្វីខ្លះ។

ផ្លាតូនិងទេវកថារបស់គាត់អំពីរូងភ្នំ

ទេវកថានេះគឺជារឿងព្រេងនិទាននៃទ្រឹស្តីនៃគំនិតដែលបានស្នើឡើងដោយផ្លាតូហើយបង្ហាញនៅក្នុងសំណេរដែលជាផ្នែកមួយនៃសៀវភៅសាធារណរដ្ឋ។ ជាទូទៅវាគឺជាការពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពប្រឌិតដែល បានជួយស្វែងយល់ពីវិធីដែលផ្លាតូបានបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងរូបកាយនិងពិភពនៃគំនិតនិងរបៀបដែលយើងឆ្លងកាត់ពួកគេ។

ផ្លាតូចាប់ផ្តើមដោយនិយាយអំពីបុរសមួយចំនួនដែលនៅតែជាប់ច្រវាក់ទៅក្នុងរូងភ្នំដ៏ជ្រៅតាំងពីកំណើតពួកគេមិនអាចចាកចេញពីវាបានឡើយហើយតាមពិតដោយគ្មានសមត្ថភាពមើលទៅក្រោយដើម្បីយល់ពីប្រភពដើមនៃសង្វាក់ទាំងនោះ។

ដូច្នេះពួកគេតែងតែសម្លឹងមើលជញ្ជាំងមួយនៃរូងភ្នំដោយមានច្រវាក់ជាប់នឹងពួកគេពីខាងក្រោយ។ នៅពីក្រោយពួកគេនៅចម្ងាយជាក់លាក់មួយហើយដាក់នៅពីលើក្បាលរបស់ពួកគេមានភ្លើងដែលបំភ្លឺតំបន់នេះបន្តិចហើយរវាងវានិងខ្សែសង្វាក់មានជញ្ជាំងមួយដែលផ្លាតូស្មើនឹងល្បិចដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកបោកប្រាស់និងអ្នកបោកប្រាស់។ ដូច្នេះល្បិចរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ទេ។

នៅចន្លោះជញ្ជាំងនិងភ្លើងមានបុរសផ្សេងទៀតដែលកាន់វត្ថុដែលលាតសន្ធឹងពីលើជញ្ជាំងដូច្នេះ ស្រមោលរបស់ពួកគេត្រូវបានព្យាករណ៍នៅលើជញ្ជាំង ថាបុរសដែលជាប់ច្រវាក់កំពុងសញ្ជឹងគិត។ តាមរបៀបនេះគេឃើញមានស្រមោលដើមឈើដើមឈើភ្នំនៅចំងាយមនុស្សដែលមកនិងមក។ ល។

ពន្លឺនិងស្រមោល៖ គំនិតនៃការរស់នៅក្នុងរឿងប្រឌិត

ផ្លាតូរក្សាថាអ្វីដែលចម្លែកដូចជាទិដ្ឋភាពអាចជា បុរសដែលជាប់ខ្សែសង្វាក់ទាំងនោះដែលគាត់ពិពណ៌នាស្រដៀងនឹងយើងដែរ មនុស្សយើងព្រោះថាពួកគេនិងយើងមិនឃើញអ្វីច្រើនជាងស្រមោលដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលក្លែងបន្លំការពិតក្លែងបន្លំ ការប្រឌិតនេះត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយពន្លឺភ្លើងនៃភ្លើងបានបំបែរអារម្មណ៍ពួកគេពីការពិត៖ រូងភ្នំដែលពួកគេនៅតែជាប់ច្រវាក់។

ទោះយ៉ាងនេះក្តី ប្រសិនបើបុរសណាម្នាក់ដោះលែងខ្លួនគាត់ពីច្រវាក់ហើយមើលទៅក្រោយគាត់នឹងច្រលំនិងរំខានដោយការពិត ៖ ពន្លឺភ្លើងនឹងបណ្តាលឱ្យគាត់មើលទៅឆ្ងាយហើយតួលេខដែលព្រិលៗដែលគាត់អាចមើលឃើញហាក់ដូចជាតិចជាងអ្វីដែលគាត់បានឃើញ។ ស្រមោលដែលអ្នកបានឃើញពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក។ ដូចគ្នាដែរប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់បង្ខំមនុស្សម្នាក់នេះឱ្យដើរក្នុងទិសដៅភ្លើងហើយឆ្លងកាត់វារហូតដល់ពួកគេចេញពីរូងនោះពន្លឺព្រះអាទិត្យនឹងរំខានពួកគេកាន់តែខ្លាំងហើយពួកគេចង់ត្រលប់ទៅកន្លែងងងឹតវិញ។

ដើម្បីអាចចាប់យកការពិតនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតរបស់វាអ្នកនឹងត្រូវប្រើវាចំណាយពេលវេលានិងការខំប្រឹងប្រែងដើម្បីមើលអ្វីៗដូចដែលវាមានដោយមិនចាំបាច់មានការភ័ន្តច្រឡំនិងការរំខាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើនៅចំណុចណាមួយដែលគាត់ត្រលប់ទៅរូងភ្នំហើយជួបបុរសជាប់ច្រវាក់ម្តងទៀតគាត់នឹងនៅតែខ្វាក់ដោយសារខ្វះពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ ដូចគ្នាដែរអ្វីដែលគាត់អាចនិយាយអំពីពិភពពិតនឹងត្រូវបានគេមើលងាយនិងមើលងាយ។

ទេវកថានៃរូងភ្នំសព្វថ្ងៃនេះ

ដូចដែលយើងបានឃើញហើយទេវកថានៃរូងភ្នំបានប្រមូលផ្តុំនូវស៊េរីនៃគំនិតសាមញ្ញ ៗ ជាច្រើនសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាមនោគមវិជ្ជា៖ អត្ថិភាពនៃការពិតដែលឯករាជ្យដោយមិនគិតពីទស្សនៈរបស់មនុស្សវត្តមាននៃការបោកបញ្ឆោតឥតឈប់ឈរដែលធ្វើឱ្យយើងនៅឆ្ងាយពីវា។ សេចក្តីពិតនិងការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលទៅរកការពិតនោះ៖ នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេដឹងវានឹងមិនថយក្រោយឡើយ។

គ្រឿងផ្សំទាំងនេះក៏អាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះជីវិតប្រចាំថ្ងៃជាពិសេសចំពោះវិធីដែលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយនិងមតិយោបល់និយមប្រកាន់យកទស្សនៈរបស់យើងនិងរបៀបនៃការគិតរបស់យើងដោយមិនយល់ពីវា។ តោះមើលថាតើដំណាក់កាលនៃទេវកថាល្អាងរបស់ផ្លាតូអាចត្រូវនឹងជីវិតបច្ចុប្បន្នរបស់យើងយ៉ាងដូចម្តេច៖

1. ល្បិចនិងការកុហក

ការបោកបញ្ឆោតដែលអាចកើតឡើងពីឆន្ទៈក្នុងការរក្សាអ្នកដទៃដោយមានព័ត៌មានតិចតួច ឬមកពីកង្វះវឌ្progressនភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជានឹងបញ្ចូលបាតុភូតនៃស្រមោលដែលដង្ហែរក្បួនតាមជញ្ជាំងរូងភ្នំ។ តាមទស្សនៈរបស់ផ្លាតូការបោកបញ្ឆោតនេះមិនមែនជាផ្លែផ្កានៃចេតនារបស់នរណាម្នាក់នោះទេប៉ុន្តែលទ្ធផលដែលការពិតខាងសម្ភារៈគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតពិត៖ ពិភពគំនិត។

ទិដ្ឋភាពមួយដែលពន្យល់ពីមូលហេតុដែលការកុហកមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ជីវិតរបស់មនុស្សគឺថាសម្រាប់ទស្សនវិទូក្រិចរូបនេះត្រូវបានផ្សំឡើងដោយអ្វីដែលមើលឃើញច្បាស់ពីទស្សនៈផ្នែកខាងលើ។ ប្រសិនបើយើងគ្មានហេតុផលដើម្បីចោទសួរអ្វីមួយយើងមិនធ្វើទេហើយភាពមិនពិតរបស់វានឹងមាន។

2. ការរំដោះ

ទង្វើនៃការរំដោះខ្លួនចេញពីច្រវាក់នឹងជាសកម្មភាពនៃការបះបោរដែលយើងតែងតែហៅថាបដិវត្តន៍ឬការផ្លាស់ប្តូរគំរូ ជាការពិតវាមិនងាយស្រួលក្នុងការបះបោរទេពីព្រោះកម្លាំងសង្គមដែលនៅសេសសល់មានទិសដៅផ្ទុយ។

ក្នុងករណីនេះវានឹងមិនមែនជាបដិវត្តន៍សង្គមទេប៉ុន្តែជាបុគ្គលនិងផ្ទាល់ខ្លួន។ ម៉្យាងវិញទៀតការរំដោះមានន័យថាមើលឃើញពីរបៀបដែលជំនឿផ្ទៃក្នុងភាគច្រើនធ្លាក់ចុះដែលបង្កើតឱ្យមានភាពមិនច្បាស់លាស់និងការថប់បារម្ភ។ ដើម្បីធ្វើឱ្យរដ្ឋមួយនេះបាត់ទៅវាចាំបាច់ត្រូវបន្តការជឿនលឿនក្នុងន័យស្វែងរកចំណេះដឹងថ្មីៗ។ បើមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេនេះបើយោងតាមផ្លាតូ។

3. ការឡើងភ្នំ

ការឡើងទៅរកការពិតគឺជាដំណើរការថ្លៃនិងមិនស្រួលដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបោះបង់ចោល បានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ជំនឿ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះវាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកចិត្តសាស្រ្តដ៏ធំមួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបោះបង់ចោលនូវភាពប្រាកដនិយមចាស់និងការបើកចំហរនូវការពិតដែលសម្រាប់ផ្លាតូគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអ្វីដែលពិតជាមាន (ទាំងនៅក្នុងខ្លួនយើងនិងនៅជុំវិញយើង) ។

ផ្លាតូបានគិតគូរពីស្ថានភាពអតីតកាលរបស់មនុស្សតាមរបៀបដែលពួកគេជួបប្រទះនឹងបច្ចុប្បន្នហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់សន្មត់ថាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងវិធីនៃការយល់ដឹងអំពីអ្វីៗត្រូវតែនាំឱ្យមានអារម្មណ៍មិនស្រួលនិងមិនស្រួល។ តាមពិតនេះគឺជាគំនិតមួយដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលគាត់បង្ហាញពីគ្រានោះតាមរយៈរូបភាពរបស់នរណាម្នាក់ដែលព្យាយាមចេញពីរូងភ្នំជំនួសឱ្យការអង្គុយស្ងៀមហើយអ្នកណាដែលទៅដល់ខាងក្រៅទទួលពន្លឺចាំងពីបន្ទប់ ។ ការពិត

4. ការត្រឡប់មកវិញ

ការត្រលប់មកវិញនឹងជាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃទេវកថាដែលរួមមានការផ្សព្វផ្សាយគំនិតថ្មីៗដែលដោយសារតែពួកគេមានការតក់ស្លុតអាចបង្កើតការភ័ន្តច្រឡំការមើលងាយឬការស្អប់ខ្ពើមចំពោះការហៅចូលទៅក្នុងសំនួរជាមូលដ្ឋានដែលកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយចំពោះផ្លាតូគំនិតនៃការពិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតល្អនិងល្អមនុស្សដែលអាចទទួលបានការពិតពិតប្រាកដមានកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សផ្សេងទៀតរួចផុតពីភាពល្ងង់ខ្លៅហើយដូច្នេះគាត់ត្រូវផ្សព្វផ្សាយ ចំណេះដឹង។

ដូចគ្នានឹងគ្រូរបស់គាត់ដែរសូក្រាតផ្លាតូជឿថាអនុសញ្ញាសង្គមអំពីអ្វីដែលជាអាកប្បកិរិយាសមរម្យគឺស្ថិតនៅក្រោមគុណធម៌ដែលមកពីការឈានទៅដល់ចំណេះដឹងពិត។ ដូច្នេះទោះបីជាគំនិតរបស់អ្នកដែលត្រលប់ទៅរូងភ្នំមានការភ្ញាក់ផ្អើលនិងបង្កើតការវាយប្រហារដោយអ្នកដទៃក៏ដោយ អាណត្តិដើម្បីចែករំលែកការពិតបង្ខំពួកគេឱ្យប្រឈមមុខនឹងការកុហកចាស់ទាំងនេះ.

គំនិតចុងក្រោយនេះធ្វើឱ្យទេវកថាល្អាងរបស់ផ្លាតូមិនមែនជារឿងពិតនៃការរំដោះបុគ្គលឡើយ។ វាគឺជាទស្សនៈនៃការទទួលបានចំណេះដឹងនោះ ចាប់ផ្តើមពីទស្សនៈបុគ្គលបាទ / ចាស៖ វាគឺជាបុគ្គលដែលតាមមធ្យោបាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អាចចូលទៅរកការពិតតាមរយៈការតស៊ូផ្ទាល់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងការបំភាន់និងការបោកបញ្ឆោតអ្វីមួយដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តមនោគមវិជ្ជាដើម្បីផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការប្រកាន់យកនិយម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលបុគ្គលម្នាក់ៗឈានដល់ដំណាក់កាលនោះគាត់ត្រូវតែនាំយកចំណេះដឹងទៅសល់។

ជាការពិតគំនិតនៃការចែករំលែកការពិតជាមួយអ្នកដទៃមិនមែនជាទង្វើនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដូចយើងអាចយល់បានទេនៅថ្ងៃនេះ។ វាគ្រាន់តែជាអាណត្តិសីលធម៌ដែលកើតចេញពីទ្រឹស្តីគំនិតរបស់ផ្លាតូហើយវាមិនចាំបាច់បកប្រែទៅជាការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវស្ថានភាពសម្ភារៈនៃជីវិតនៅក្នុងសង្គមឡើយ។