Simone De Beauvoir: ជីវប្រវត្តិរបស់ទស្សនវិទូនេះ

ដេលបេញចិត្ដ

• ការពិនិត្យឡើងវិញអំពីជីវិតរបស់អ្នកគិតបារាំងម្នាក់នេះដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើភាពជាស្ត្រី។
• ជីវប្រវត្តិរបស់ Simone de Beauvoir
• 1. ឆ្នាំដំបូង
• 2. ការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកសិក្សា
• 3. ពេលវេលានៃសង្គ្រាម
• 4. ការបញ្ចប់សង្គ្រាមនិងភាពចាស់ទុំខាងទស្សនវិជ្ជា
• ៥. ឆ្នាំចុងក្រោយនិងមរណភាពរបស់សាតត្រេ
• ធ្វើការនិងគិត
• ១. អិនវិនធី
• ២. ឡេឌឺហ្សីមិចភេទ
• 3. ឡេម៉ង់ដារីន
• ពានរង្វាន់និងការតុបតែង
• ជីវិត​ឯកជន

ការពិនិត្យឡើងវិញអំពីជីវិតរបស់អ្នកគិតបារាំងម្នាក់នេះដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើភាពជាស្ត្រី។

Simone de Beauvoir គឺជាគំនិតដ៏អស្ចារ្យមួយនៃសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ អ្នកគិតដ៏ឆ្នើមអ្នកនិពន្ធប្រលោមលោកនិងទោះបីជានាងមិនទទួលស្គាល់វាជាស្ត្រីនិយមក៏ដោយការតស៊ូរបស់នាងដើម្បីសិទ្ធិស្ត្រីមានន័យថាមុននិងក្រោយដើម្បីសម្រេចបាននូវសមភាពយេនឌ័រ។

របៀបរស់នៅរបស់គាត់និងការឃើញទំនាក់ទំនងមនុស្សគឺជារឿងអាស្រូវនៅពេលនោះជាពិសេសការពិចារណាអំពីប្រភេទទំនាក់ទំនងដែលគាត់មានជាមួយទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ទៀតគឺហ្សង់-ប៉ុលសាត។

ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងបន្ថែមអំពីជីវិតបញ្ញាដ៏សំបូរបែបរបស់អ្នកនិពន្ធនេះនិងអំពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់នាងសូមអានបន្ត ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់ Simone de Beauvoirដែលយើងនឹងស្គាល់ពីជីវិតនិងការងាររបស់នាង។

ជីវប្រវត្តិរបស់ Simone de Beauvoir

បន្ទាប់យើងនឹងឃើញព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗដែលគួរឱ្យកត់សំគាល់បំផុតរបស់ស៊ីម៉ូនដឺបេវ៉ាវ័រដែលក្នុងនោះមានតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យដែលនាងអាចសម្ភាសន៍និងទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយហ្សង់-ប៉ុលសាត។

1. ឆ្នាំដំបូង

ឈ្មោះពេញរបស់នាងគឺ Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoirកើតនៅថ្ងៃទី ៩ ខែមករាឆ្នាំ ១៩០៨ នៅទីក្រុងប៉ារីសប្រទេសបារាំងក្នុងគ្រួសារប៊ួរហ្គីយនៅរដ្ឋធានីបារាំង។ តាំងពីវ័យក្មេងរបស់ស៊ីម៉ូនដឺបេវ៉ូវ័រមាននិន្នាការពីរនៅក្នុងគ្រួសាររបស់នាងដែលរុញនាងឱ្យប៉ះខ្លាំងបំផុត។

ម៉្យាងវិញទៀតម្តាយរបស់នាងជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកខ្ពង់ខ្ពស់ខណៈfatherពុករបស់នាងជាអ្នកមិនជឿលើសាសនាហើយបានអញ្ជើញយុវនារីរូបនេះឱ្យពង្រីកចក្ខុវិស័យនិងចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកតាមរយៈការអាន។ វាប្រហែលជាសម្រាប់ហេតុផលនេះហើយដែលកុមារភាពរបស់ដឺបេវវ័រត្រូវបានកត់សំគាល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយជំនឿដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមលើព្រះដោយចង់ធ្វើជាដូនជីធំជាង។ ប៉ុន្តែ, នៅពេលឈានដល់អាយុ ១៤ ឆ្នាំគាត់បានបោះបង់ជំនឿទាំងនេះជាអចិន្ត្រៃយ៍ដោយធានាថាព្រះពិតជាមិនមានឡើយ.

នារីវ័យក្មេងរូបនេះតែងតែជាសិស្សពូកែម្នាក់ហើយតាមពិតfatherពុកនាងបានលើកទឹកចិត្តនាងឱ្យបន្តការសិក្សា។ ឃ្លាមួយក្នុងចំណោមឃ្លាដែលherពុកនាងធ្លាប់និយាយជាមួយនាងហើយប្រហែលជារួមចំណែកដល់នាងលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីគិតអំពីភាពខុសគ្នារវាងបុរសនិងស្ត្រីនៅពេលពេញវ័យគឺ "ស៊ីម៉ូនគិតដូចបុរស" ដោយយល់ថាគាត់ឃើញនាងឆ្លាតដូចបុរស ទស្សនវិស័យសិចស៊ីលេចធ្លោនៅគ្រានោះ។

2. ការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកសិក្សា

អាយុប្រហែល ១៦ ឆ្នាំ Simone de Beauvoir សម្រេចចិត្តថានាងនឹងសិក្សាធ្វើជាគ្រូបង្រៀន។ នេះមិនអាចទៅរួចទេប្រសិនបើគ្រួសារមិនបានឆ្លងកាត់បញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុដែលមានន័យថាពួកគេមិនអាចផ្តល់ប្រាក់បណ្ណាការល្អដើម្បីរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ពួកគេហើយជ្រើសរើសឱ្យពួកគេសិក្សាអ្វីដែលពួកគេចង់បាន។

បន្ទាប់ពីបានឆ្លងកាត់ការប្រលងបាក់ឌុបគណិតវិទ្យាដោយជោគជ័យនៅឆ្នាំ ១៩២៥ ដឺប៊ូវវ័របានចុះឈ្មោះចូលរៀននៅវិទ្យាស្ថានកាតូលិកនៅប៉ារីស។ នេះក៏ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍និងភាសានៅវិទ្យាស្ថានសាំងម៉ារី ក្រោយមកគាត់នឹងសិក្សាទស្សនវិជ្ជានៅសូរិនបូនបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ ១៩២៨ និងបង្ហាញនិក្ខេបបទរបស់គាត់នៅលើលីបនីហ្ស។

នៅពេលនោះ Simone de Beauvoir គឺជាស្ត្រីទីប្រាំបួនដែលទទួលបានសញ្ញាបត្រពី Sorbonne ពីព្រោះរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះនៅប្រទេសបារាំងវាមិនអាចទៅរួចទេដែលស្ត្រីអាចសិក្សាឧត្តមសិក្សា។

ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមកនាងបានប្រលងជាប់ដើម្បីធ្វើជាគ្រូបង្រៀននៅប្រទេសបារាំង (ក្សេត្រសាស្ត្រ) ហើយសំរេចចិត្តចូលរៀននៅសាលាអេកខូលណឺម៉ាលស៊ូភៀរៀនៅប៉ារីសក្នុងនាមជាអ្នកស្តាប់។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលគាត់មានឱកាស ជួបជាមួយអ្នកគិតបារាំងដ៏អស្ចារ្យនៅសតវត្សរ៍ទី ២០ ដូចជាប៉ុលនីហ្សានរ៉េនម៉ាហេនិងជាពិសេសជេន-ប៉ុលសាតត្រេ.

នៅចុងបញ្ចប់នៃការធ្វើតេស្តិ៍កសិកម្មសាទឺរបានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់លេខ ១ ខណៈដឺប៊ូវវ័រស្ថិតក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ទី ២ ដោយបានឈានចូលអាយុ ២១ ឆ្នាំជាមនុស្សក្មេងជាងគេដែលអាចប្រលងបាន។

3. ពេលវេលានៃសង្គ្រាម

ពីការទទួលបានកសិកម្មនៅឆ្នាំ ១៩២៩ រហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៤៣ ស៊ីម៉ូនដឺបេវ៉ូវ័រ បានលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីបង្រៀននៅអនុវិទ្យាល័យ។ នាងបានបង្រៀននៅសាលា lyceums នៅក្នុងទីក្រុងបារាំងមួយចំនួនរួមទាំង Marseille, Rouen និង Paris ។ វាក៏មកពីឆ្នាំ ១៩២៩ ដែលស៊ីម៉ូនដឺបេវវ័រនិងហ្សង់-ប៉ុលសាតបានក្លាយជាប្តីប្រពន្ធ។

នៅឆ្នាំ ១៩៤៣ នាងបានសម្រេចចិត្តលាឈប់ពីការងារជាគ្រូបង្រៀនហើយផ្តោតលើការសរសេរបោះពុម្ភឆ្នាំដដែលនូវប្រលោមលោកដំបូងរបស់នាងគឺ អិនវីធី ។ នៅពេលនោះប៉ារីសត្រូវបានកាន់កាប់ដោយណាស៊ីសហើយដឺបេវ៉ូវ័របានលះបង់ខ្លួនឯង ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនួលខុសត្រូវរបស់បញ្ញវន្តក្នុងសម័យសង្គ្រាម, កំណត់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ឡេសាំងដឺអូរ៉េស .

វាក៏ស្ថិតនៅក្នុងឆ្នាំនៃការកាន់កាប់របស់អាឡឺម៉ង់ដែលគាត់បានសរសេរការលេងតែមួយគត់របស់គាត់គឺ Les bouches inutiles ដែលនឹងត្រូវបានសម្តែងនៅឆ្នាំ ១៩៤៥ នៅឯធីថេរ៉េដឺកាហ្វ័រនៅប៉ារីស។

នៅឆ្នាំ ១៩៤៤ រួមជាមួយបញ្ញវន្តដទៃទៀតដូចជាសាតរ៉េ, រ៉េមម៉ុនអារ៉ុន, ម៉ូរីសមឺរេឡៅ-ផនទី, អាល់ប៊ឺតអូលីវីយេនិងហ្សង់ប៉ុលហាន់គាត់បានបង្កើតទស្សនាវដ្តីនេះ។ Les temps ទំនើប មនោគមវិជ្ជាជិតស្និទ្ធទៅនឹងគណបក្សកុម្មុយនិស្តនិងការបោះពុម្ពផ្សាយដែលគំនិតដែលមានស្រាប់ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ។

4. ការបញ្ចប់សង្គ្រាមនិងភាពចាស់ទុំខាងទស្សនវិជ្ជា

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការកាន់កាប់គាត់បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពផ្សាយអត្ថបទទស្សនវិជ្ជាដំបូងរបស់គាត់, ដែលនឹងមិនត្រូវបានកត់សម្គាល់ឃើញ។ នៅឆ្នាំ ១៩៤៧ គាត់បានរៀបចំសន្និសីទជាច្រើននៅសហរដ្ឋអាមេរិកដែលក្នុងនោះគាត់បានផ្សព្វផ្សាយទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។ វាក៏ជាឆ្នាំដែលគាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅដែលល្បីបំផុតរបស់គាត់៖ Le deuxièmeភេទ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាភាសាអេស្ប៉ាញ ភេទទីពីរ ។ ការបោះពុម្ភផ្សាយស្នាដៃនេះមានភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំងសូម្បីតែសម្រាប់ប្រទេសបារាំងនៅពេលនោះដែលជាប្រទេសមួយដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានភាពអធ្យាស្រ័យនិងមិនប្រកាន់សាសនាដោយគោរពប្រទេសជិតខាងអេស្ប៉ាញនិងចក្រភពអង់គ្លេស។

ក្នុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៥០ គាត់បានធ្វើដំណើរជាច្រើនទាំងក្នុងនិងក្រៅប្រទេសរបស់គាត់រួមទាំងប្រទេសដែលស្ថិតនៅក្រោមរបបកុម្មុយនិស្តដូចជាចិននិងគុយបា។ ជួបជាមួយម៉ៅសេទុង, ហ្វីឌែលកាស្ត្រូនិងចេក្វាវ៉ារ៉ា.

៥. ឆ្នាំចុងក្រោយនិងមរណភាពរបស់សាតត្រេ

ថ្វីបើមានមនោគមវិជ្ជាម៉ាក្សនិយមខ្លាំងក៏ដោយដឺប៊ូវវ័រតែងតែការពារសិទ្ធិមនុស្សប្រឆាំងនឹងចក្ខុវិស័យនយោបាយរបស់គាត់ដោយចុះហត្ថលេខាលើសក្ខីកម្មប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់សូវៀតនៅហុងគ្រី។ ទោះបីជាពលរដ្ឋបារាំងក៏ដោយ នាងរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរដ្ឋបាលបារាំងនៅអាហ្វ្រិកការពារឯករាជ្យរបស់អាល់ហ្សេរី។ លោកស្រីបានចាត់ទុកថាការធ្វើអាណានិគមនិយមគ្រាន់តែជាទម្រង់មួយផ្សេងទៀតដែលការគាបសង្កត់ពីអ្នកខ្លាំងទៅអ្នកខ្សោយជាងគេត្រូវបានបង្ហាញ។

ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមកដឺបេវ៉ាវ័រ រួមជាមួយ Sartre នឹងចាកចេញជាផ្លូវការពីកុម្មុយនិស្តបន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់ឆេកូស្លូវ៉ាគី ដោយអាជ្ញាធរសូវៀត។

ក្នុងកំឡុងពេលហុកសិបឆ្នាំគាត់បានបន្តដំណើររបស់គាត់ធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសជប៉ុនអេហ្ស៊ីបអ៊ីស្រាអែលនិងសហភាពសូវៀតហើយក្នុងមួយទសវត្សរ៍បន្ទាប់គាត់បានបង្ហាញទស្សនៈរបស់គាត់លើបញ្ហាចម្រូងចម្រាសដូចជាការរំលូតកូនជម្លោះអារ៉ាប់-អ៊ីស្រាអែលនិងសិទ្ធិស្ត្រី។

នៅឆ្នាំ ១៩៨០ សាតត្របានស្លាប់ដោយបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងបើកចំហរបស់ពួកគេដែលមានរយៈពេលប្រហែល ៥០ ឆ្នាំរួចទៅហើយ។ ដើម្បីកិត្តិយសនិងការចងចាំរបស់គាត់ដឺប៊ូវវ័របានបោះពុម្ព La cérémonie des adieux នៅឆ្នាំបន្ទាប់រំលឹកឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលប្រាំទសវត្សរ៍

Simone de Beauvoir បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី ១៤ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៨៦ ដោយសារជំងឺរលាកសួតក្នុងអាយុ ៧៨ ឆ្នាំ។

ធ្វើការនិងគិត

គំនិតរបស់ Simone de Beauvoir បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសាងសង់ភាពជាស្ត្រីដូចដែលវាត្រូវបានគេយល់នៅថ្ងៃនេះ បន្ថែមពីលើការធ្វើជាទំនុកតម្កើងដល់សេរីភាពបុគ្គលទាំងសេដ្ឋកិច្ចផ្លូវភេទនិងបន្តពូជ។

ខាងក្រោមនេះយើងនឹងពិនិត្យមើលដោយសង្ខេបនូវអត្ថបទចំនួនបីដែលសរសេរដោយទស្សនវិទូបារាំងដោយផ្តោតជាពិសេសទៅលើទំនាក់ទំនងរបស់ស្ត្រីជាមួយបុរសទាំងក្នុងទស្សនៈប្រពៃណីនិងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ដឺបេវ៉ាវ័រ។

១. អិនវិនធី

អិនវីធី បកប្រែជាភាសាអេស្ប៉ាញថា“ ភ្ញៀវ” គឺជាប្រលោមលោកដំបូងរបស់ Simone de Beauvoir ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩៤៣ ។ នៅក្នុងនោះនាងពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយ Sartre និងសិស្សពីរនាក់របស់នាងនៅពេលនាងធ្វើការនៅ Rouen ដែលជាបងប្អូនស្រី Kosakiewicz ទោះបីជាផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះទៅជាតួអង្គក៏ដោយ ។ នៅក្នុងការប្រឌិត Sartre និង de Beauvoir ថែមទាំងមានសិស្សបីនាក់ជាមួយសិស្សទៀតផង។

២. ឡេឌឺហ្សីមិចភេទ

Le deuxièmeភេទ (1949) ប្រែក្លាយគោលការណ៍សំខាន់បំផុតនៃភាវូបនីយកម្មនិយមពោលគឺអត្ថិភាពនោះនាំមុខខ្លឹមសារទៅជាពាក្យស្លោកស្ត្រីនិយម ៖ មនុស្សម្នាក់មិនមែនកើតមកជាស្ត្រីទេតែម្នាក់ទៀតក្លាយជាស្ត្រី។

អ្នកនិពន្ធ បែងចែករវាងគំនិតភេទនិងភេទ។ ម៉្យាងវិញទៀតការរួមភេទគឺជាអ្វីដែលមានលក្ខណៈជីវសាស្រ្តដែលកំណត់ដោយក្រូម៉ូសូម X និង Y ខណៈយេនឌ័រត្រូវបានគេយល់ថាជាការស្ថាបនាប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសង្គមនៃអ្វីដែលវាក្លាយជាបុរសនិងក្លាយជាស្ត្រី។ ដឺបេវ៉ាវ័រក៏អះអាងដែរថាការគៀបសង្កត់ស្ត្រីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រថាតើភាពជាស្ត្រីគឺជាអ្វី។

ចំណងជើងសៀវភៅគឺជាការប្រកាសអំពីចេតនារួចទៅហើយ។ Simone de Beauvoir សំដៅលើស្ត្រីជាភេទទី ២ ពីព្រោះតាមប្រពៃណី ពួកគេត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយបុរស.

ថ្វីត្បិតតែវាអាចធ្វើឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលក៏ដោយដឺប៊ូវវ័រមិនដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាស្ត្រីនិយមទេទោះបីជាស្ត្រីនិយមផ្អែកលើអ្វីដែលត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងការងារដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតរបស់នាងក៏ដោយ។ គោលលទ្ធិរបស់ដឺបេវ៉ាវ័របានលាតត្រដាងនៅក្នុង Le deuxieme ភេទ ការលើកកម្ពស់ឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ស្ត្រីនិងសិទ្ធិទទួលបានការអប់រំដូចបុរសបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃភាពជាស្ត្រី។

3. ឡេម៉ង់ដារីន

ឡឺម៉ង់ដារិន បោះពុម្ភផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩៥៤ គឺជាស្នាដៃដែលអាចឈ្នះពានរង្វាន់អក្សរសិល្ប៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅប្រទេសបារាំងគឺព្រីកហ្គុនខូត។

នៅក្នុងសៀវភៅនេះដឺបេវ៉ាវ័រ ពន្យល់នៅក្នុងគន្លឹះអក្សរសាស្ត្រទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយទស្សនវិទូជិតស្និទ្ធនឹងបរិយាកាសអ្នកនិពន្ធនិងជីវិតរបស់នាងជាមួយដៃគូរបស់នាងសាតរ៉េបន្ថែមពីលើការពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយណិលសុនអាល់ហ្គ្រីន។

ពានរង្វាន់និងការតុបតែង

នៅឆ្នាំ ១៩៥៤ នាងបានទទួលរង្វាន់ហ្គុនខូតសម្រាប់ការងាររបស់នាង ឡឺម៉ង់ដារិន ។ នៅឆ្នាំ ១៩៧៥ នាងបានទទួលពានរង្វាន់យេរូសាឡិមសម្រាប់សេរីភាពបុគ្គលក្នុងសង្គមហើយនៅឆ្នាំ ១៩៧៨ នាងបានទទួលរង្វាន់អូទ្រីសសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុប។

នៅឆ្នាំ ១៩៩៨ អាចម៍ផ្កាយមួយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា (១១៣៨៥) Beauvoir បន្ទាប់មកមានអាចម៍ផ្កាយ (១១៣៨៤) Sartre ។ នៅឆ្នាំ ២០០០ ការ៉េមួយត្រូវបានសម្ពោធនៅទីក្រុងប៉ារីសដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ស៊ីម៉ូនដឺបេវ៉ាវ័រនិងហ្សង់-ប៉ុលសាតហើយនៅឆ្នាំ ២០០៦ ស្ពានតូចមួយត្រូវបានសម្ពោធនៅក្នុងទីក្រុងតែមួយក្នុងកិត្តិយសដឺប៊ូវវ័រ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០០៨ រង្វាន់ស៊ីម៉ូនដឺបេវ៉ូវ័រសម្រាប់សេរីភាពស្ត្រីត្រូវបានផ្តល់ជូន.

ជីវិត​ឯកជន

ទិដ្ឋភាពមួយដែលត្រូវបានគេស្គាល់និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតរបស់ស៊ីម៉ូនដឺបេវ៉ូវ័រគឺមានទំនាក់ទំនងជាច្រើនសូម្បីតែនៅពេលនាងត្រូវបានគេផ្គូរផ្គងជាមួយសាតត្រេជាអ្វីដែលបន្តភ្ញាក់ផ្អើលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ថ្វីត្បិតតែរឿងនេះមិនចាំបាច់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជារឿងអវិជ្ជមានក៏ដោយប៉ុន្តែវាអាចគ្របដណ្តប់លើផ្នែកបញ្ញាដែលរីកចំរើនរបស់នាងបានមួយផ្នែក។

ទំនាក់ទំនងរវាង Simone de Beauvoir និង Jean-Paul Sartre មានរយៈពេលហាសិបឆ្នាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកទាំងពីរបានជួបជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត រក្សាកិច្ចសន្យាពាក្យសំដីមួយប្រភេទដែលពួកគេបានបន្តរៀងរាល់ពីរឆ្នាំម្តងដែលក្នុងនោះពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមានទំនាក់ទំនងបើកចំហ.

De Beauvoir មិនដែលមានបំណងរៀបការទេហើយក៏មិនដែលមានបំណងចង់ធ្វើជាមេផ្ទះនិងមានកូនផ្ទាល់ខ្លួនដែរ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យនាងផ្តោតលើការបណ្តុះបណ្តាលការសិក្សារបស់នាងបន្ថែមលើការលះបង់ពេលវេលាដើម្បីផលិតអក្សរសិល្ប៍និងទស្សនវិជ្ជារបស់នាងហើយលើសពីនេះមានសេរីភាពក្នុងការជួបអ្នកណាដែលនាងចង់បាន។

វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថាទោះបីជា ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នារបស់គាត់មានភាពចម្រូងចម្រាសរួចទៅហើយនៅពេលដែលភាពចម្រុះផ្លូវភេទគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានគេអត់ឱនឱ្យភាពចម្រូងចម្រាសបំផុតគឺការពិតដែលថាដូចជាស៊ីសហ្វីសនៃឡេសបូសគាត់មានទំនាក់ទំនងជាមួយសិស្សខ្លះរបស់គាត់។ តាមពិតទៅនិស្សិតម្នាក់របស់នាងនៅឯLycéeMolièreនៅប៉ារីសបានអះអាងថានាងត្រូវបានស៊ីម៉ូនដឺបេវ៉ាវ័រធ្វើអាជីវកម្មផ្លូវភេទ។ ដោយសារតែពាក្យចចាមអារាមនិងយោបល់ប្រភេទនេះដឺបេវវ័រត្រូវបានព្យួរការងារពីការងារនៅឆ្នាំ ១៩៤៣ បន្ទាប់ពីត្រូវបានចោទប្រកាន់ក្នុងករណីនេះដោយម្តាយរបស់សិស្សអាយុ ១៧ ឆ្នាំម្នាក់។

ស៊ីម៉ូនដឺបេវ៉ូវ័ររួមជាមួយបញ្ញវន្តដ៏អស្ចារ្យដទៃទៀតនៅសម័យនោះបានចុះហត្ថលេខាលើញត្តិមួយដើម្បីសុំអាយុនៃការយល់ព្រមផ្លូវភេទត្រូវបានបញ្ចុះនៅប្រទេសបារាំង។