សុចរិតទល់នឹងខ្លួនឯងសុចរិត

ដេលបេញចិត្ដ

• ទស្សនវិស័យខាងទ្រឹស្ដី
• ទស្សនៈវិស័យ
• ការផ្សះផ្សាសាសនាជាមួយពួកលោកិយ

ការស៊ើបអង្កេតអក្សរសិល្ប៍លើប្រធានបទនេះផ្តល់លទ្ធផលទ្វេរដង។ ជាប្រពៃណីប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងពីរត្រូវបានពិនិត្យដោយពន្លឺខាងសាសនា ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយឥឡូវនេះពួកគេកំពុងត្រូវបានគេពិចារណាតាមបន្ទាត់ដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

នៅក្នុងករណីទាំងពីរនេះភាពសុចរិតដោយខ្លួនឯងលេចចេញជាពិរុទ្ធភាពឬតិចជាងដែលត្រូវគោរពជាងភាពសុចរិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើជំហរដែលមានស្រាប់ទាំងពីរនេះត្រូវបានគេមើលតាមរយៈកញ្ចក់ភ្នែកនៃចិត្តវិទ្យាសីលធម៌សហសម័យដោយមិនប្រកាន់យកទ្រឹស្តីសាសនាទេនោះភាពខុសគ្នាចុងក្រោយរវាងពួកគេកាន់តែស្រពិចស្រពិល។

ទស្សនវិស័យខាងទ្រឹស្ដី

ចូរយើងស្វែងយល់ជាមុនថាតើភាពសុចរិតនិងភាពសុចរិតខ្លួនឯងត្រូវបានកំណត់ខុសគ្នាយ៉ាងដូចម្តេចពីចំណុចសំខាន់ខាងគោលលទ្ធិ។ និយាយតាមព្រះគម្ពីរសេចក្តីសុចរិតគឺនិយាយអំពីការឈរនៅខាងស្ដាំជាមួយព្រះ - ទល់នឹង។ សុចរិតភាពខ្លួនឯងត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាផ្តល់សិទ្ធិអំណាចចុងក្រោយសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់មិនមែនចំពោះព្រះទេតែចំពោះខ្លួនឯង។ ដូច្នេះភាពសុចរិតខ្លួនឯងក្លាយជាប្រភេទនៃការលះបង់ដែលអាចជឿទុកចិត្តបាន៖ បុគ្គលនោះមិនបម្រើព្រះហbutទ័យរបស់ព្រះទេ ប្រមាថ ព្រះដោយការបម្រើឬទទួលទិសដៅចុងក្រោយពីខ្លួនឯង។

ចំពោះអ្នកនិពន្ធម្នាក់ព្រះយេស៊ូវសុចរិត ១០០% ហើយក៏ត្រឹមត្រូវ ១០០% ដែរ។ ហើយដោយសារយើងទាំងអស់គ្នាជាមនុស្សមានបាបនៅពេលដែលយើងតាំងខ្លួនជាមនុស្សសុចរិតយើងពិតជាមានភាពសុចរិតដោយខ្លួនឯង។ សញ្ញាណនេះគឺដាច់ខាតព្រោះពាក្យដដែលៗរបស់អ្នកនិពន្ធ“ ១០០%” នេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។ ហើយការពិតការបង្រៀនបែបផ្តាច់ការបែបនេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការលើកលែងឬការកែប្រែណាមួយឡើយ។

ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្នកបកប្រែសាសនាដទៃទៀតនៃទ្រឹស្តីដែលទទួលយកតាម Canon ដែរភាពសុចរិតខ្លួនឯងត្រូវបានគេមើលឃើញថាអាក្រក់ មិនសុចរិត ។ សូមពិចារណាពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធនិកាយផ្សេង៖

ភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃភាពសុចរិតដោយខ្លួនឯងគឺថាវាជឿជាក់លើខ្លួនឯងអារម្មណ៍អារម្មណ៍អារម្មណ៍បំណងប្រាថ្នាតក្កវិជ្ជានិងការយល់ដឹងរបស់វា។ ដូច្នេះវាមិនដែលឃើញកំហុសតាមវិធីរបស់ខ្លួនឡើយ។

និយាយឱ្យខ្លីដូចដែលអ្នកនិពន្ធនិយមទ្រឹស្តីជាច្រើនចាត់ទុកថាបុគ្គលសុចរិតខ្លួនឯងមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់៖ ពួកគេមិនចេះអត់ឱនឱ្យល្អិតល្អន់និងមានជំនឿលើខ្លួនឯងហើយមានទំនុកចិត្តហួសហេតុអំពីភាពសុចរិតឬឧត្តមភាពសីលធម៌របស់ពួកគេ-ពួកគេព្យាយាម“ ម្ចាស់” លើអ្នកដទៃដោយមិនសមហេតុផល ដាក់ពួកគេចុះខ្សោយទន់ខ្សោយពឹងផ្អែកនិងមិនរើសអើងដាក់ជំនឿរួមលើបទពិសោធន៍បុគ្គលដែលមិនប្រកាន់សាសនា។

ប្រៀបធៀបរឿងនេះទៅនឹងបន្ទាត់ព្រះគម្ពីរដែលបានដកស្រង់ជាញឹកញាប់៖“ កុំថ្កោលទោសអ្នកថាអ្នកនឹងមិនត្រូវវិនិច្ឆ័យ” (ម៉ាថាយ ៧: ១) ។ ឬប្រសិនបើអ្នកនឹងវិនិច្ឆ័យនរណាម្នាក់អ្នកគួរតែវិនិច្ឆ័យខ្លួនឯងជាមុនសិន។ (បើមិនដូច្នោះទេដោយសារតែវាឆាប់ពេកក្នុងការ“ គប់ដុំថ្ម” ទៅអ្នកផ្សេងអ្នកគ្មានជំនួញទេ) ។

ផ្ទុយទៅវិញមនុស្សសុចរិតត្រូវបានគេសន្មតថាមានចិត្ដរាបទាបគោរពបូជានិងគោរពបូជាព្រះជាម្ចាស់ដូចដែលទ្រង់បានពណ៌នាដោយគោរពបូជានៅក្នុងព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ លើសពីនេះទៅទៀតវាមិនមែនជាមនុស្សសុចរិតទេប៉ុន្តែ ខ្លួនឯង -សុចរិតដែលនិយាយដោយផ្ទាល់ (និងមិនសមហេតុផល) ប្រកាសខ្លួនឯងថា“ បរិសុទ្ធជាងអ្នក”

ទស្សនៈវិស័យ

អ្នកដែលយល់ឃើញថាជាមនុស្សសុចរិតខ្លួនឯងពិតជាមិនមានអ្វីប្រសើរជាងនេះទេនៅពេលដែលឃើញនៅក្នុងពន្លឺខាងលោកីយ៍។ ប៉ុន្តែវាក៏ចាំបាច់ត្រូវបន្ថែមផងដែរថាមនុស្សសុចរិត (ឬដែលគេហៅថា“ គោរពបូជាព្រះ”) ជាធម្មតាខ្លួនឯងត្រូវបានគេមើលឃើញថាមិនសូវមានភាពវិជ្ជមាននៅពេលដាក់នៅក្រោមមីក្រូទស្សន៍ពិភពលោកនេះ។ តាមពិតប្រភេទទាំងពីរនេះមិនខុសគ្នាត្រង់កន្លែងណាមួយក្នុងបរិបទនេះទេ។ តាមវិធីខ្លះពួកគេស្ទើរតែបំពេញបន្ថែមដូចដែលពួកគេផ្ទុយគ្នា។

នៅទីនេះមនុស្សដែលមានស្លាកយីហោថាសុចរិតត្រូវបានកំណត់ជាអវិជ្ជមានថាជាចរិតឆេវឆាវនិងបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ ដោយមិនគិតថ្លៃមានអារម្មណ៍ល្អប្រសើរជាងមុន; ហើយមានភាពក្រអឺតក្រទមវរជននិងធ្វើឱ្យខ្លួនឯងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ (ពេលខ្លះធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរណ្តៅដ៏គួរឱ្យអាណិតនៃការប្រកាន់ពូជសាសន៍) ។

លើសពីនេះភាពសុចរិតខ្លួនឯងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សលាក់ពុតផងដែរដែលពួកគេប្រើស្តង់ដារទ្វេនៅពេលនិយាយអំពីអាកប្បកិរិយា“ ត្រឹមត្រូវ” ។ ថ្វីត្បិតតែពួកគេងាយនឹងបង្ហាញការវិនិច្ឆ័យខុសនិងប្រព្រឹត្តក្នុងលក្ខណៈគួរឱ្យស្តីបន្ទោសថាជាមនុស្សសុចរិតក៏ដោយពួកគេនៅតែប្រកាសថាសីលធម៌របស់ពួកគេមានភាពត្រចេះត្រចង់និងមានសីលធម៌ជាងបុគ្គលដែលគួរឱ្យគោរពទាំងនេះ (ពេលខ្លះបានពិពណ៌នាដោយពួកគេថាជាមនុស្សសុចរិត) លាភសំណាង”) ។

ការអនុវត្តស្តង់ដារដែលមានភាពទន់ភ្លន់ជាងមុនដើម្បីវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេពួកគេបង្ហាញពីភាពលំអៀងដោយខ្លួនឯងដែលអាចសមនឹងទទួលបានការរិះគន់។ ហើយដូចដែលបានណែនាំរួចហើយពួកគេអាចមានការវិនិច្ឆ័យខ្ពស់និងមានជម្លោះជាមួយអ្នកដទៃ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសុចរិតភាពដែលមិនមានការកំណត់អាចមិនយ៉ាងហោចណាស់មើលទៅខាងលោកិយមានលក្ខណៈប្រសើរជាងនេះទេ។ ជាថ្មីម្តងទៀតការសញ្ជឹងគិតអំពីភាពមិនប្រក្រតីនៃភាពខុសគ្នាជាទម្លាប់ជាច្រើនដែលអ្នកនិពន្ធបានបង្កើតឡើងដើម្បីបែងចែករវាងទិសដៅទាំងពីរទៅនឹងការពិតនេះគឺជារបៀបដែលអ្នកនិពន្ធម្នាក់ព្យាយាមបំបែកគ្នាហើយប្រហែលជា មិនមែនទេ ដាច់ដោយឡែក - ពីរ៖

គ្រាន់តែប្រកាន់យកទស្សនៈថាមនុស្សសុចរិតប្រសើរជាងអ្នកមិនសុចរិតទោះមានន័យអ្វីក៏ដោយចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកពិចារណាខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រភេទមុន។ បើដូច្នោះមែនអ្នកសុចរិតដោយខ្លួនឯងហើយ។ [ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតប្រសិនបើអ្នកមិនមានភាពរាបទាបចំពោះភាពសុចរិតរបស់អ្នកទេនោះអ្នកពិតជាមិនអាចចាត់ទុកថាជាមនុស្សសុចរិតទាល់តែសោះ។ ]

មានពេលខ្លះដែលមនុស្សម្នាក់ជឿជាក់ដោយស្មោះថាពួកគេមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការវិនិច្ឆ័យខ្លួនឯងជាងអ្នកដទៃបើទោះបីជាមានការយល់ស្របយ៉ាងទូលំទូលាយថាអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមក៏ដោយ។ ហើយក្នុងន័យនេះសូមពិចារណាអំពីភាពយន្តជីវប្រវត្តិ បិសាច ដែលឃាតករសៀរៀល (សម្តែងដោយ Charlize Theron) និយាយនិងដោយការជឿជាក់ទាំងស្រុងថានាង“ ល្អជាមួយព្រះអម្ចាស់” ដោយគ្មានវិប្បដិសារីចំពោះបុរសទាំងអស់ដែលនាងត្រូវបានគេសម្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅ។

គួរឱ្យសោកស្តាយវាជារឿងងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់ក្នុងការកាត់ក្តីខ្លួនឯងក្រៅពីភស្តុតាងដែលអាចធ្វើឱ្យយុត្តិកម្មខ្លួនឯង“ សុចរិត” របស់ពួកគេហាក់ដូចជាមានជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ចំពោះទង្វើរបស់មនុស្សម្នាក់អាចក្បត់នូវភាពសុចរិត“ ទេវភាព” របស់ពួកគេជាការបោកបញ្ឆោតទាំងស្រុង។

ការផ្សះផ្សាសាសនាជាមួយពួកលោកិយ

ប្រសិនបើភាពសុចរិតបញ្ជាក់ពីភាពស្មោះត្រង់របស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះក្រមសីលធម៌ដោយមិនមានអារម្មណ៍បង្ខំឱ្យខ្លួនឯងមានគុណសម្បត្តិប្រៀបធៀបវាទៅនឹងរបស់ផ្សេងទៀតនោះយើងអាចសន្និដ្ឋានបានថាមិនថាជាការមើលឃើញបែបអភិរក្សនិយមឬខាងសម្ភារៈនិយមនោះទេវាពាក់ព័ន្ធនឹងការបន្ទាបខ្លួនដោយគ្មានភាពសុចរិតខ្លួនឯង។ ហើយវាអាចជារឿងដំបូងដែលសំខាន់បំផុតភាពសុចរិតពិតប្រាកដត្រូវបានគេយល់ថាល្អបំផុតដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាដ៏រាបទាប។

សម្រង់ខាងក្រោមពីទ្រឹស្ដីសាស្ត្រាចារ្យគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដារែលប៊ល (១៩៩៤) ធ្វើឱ្យមានករណីដែលបង្ខំឱ្យឃើញភាពរាបទាបជាស្នូលនៃអ្វីដែលខ្វះពីភាពសុចរិតខ្លួនឯង៖

មោទនភាពផ្សាយគុណធម៌; ការបន្ទាបខ្លួនអង្វរសុំមេត្តាករុណា ... មោទនភាពបំបែកដោយការដាក់អ្នកដទៃ; ភាពរាបទាបកំណត់ជាមួយអ្នកដទៃដោយទទួលស្គាល់ថាយើងទាំងអស់គ្នាមានតម្រូវការចាំបាច់ដូចគ្នា។ មោទនភាពបំផ្លាញតាមរយៈសេវាកម្មខ្លួនឯងដែលចម្លែក ភាពរាបទាបបើកទ្វារដោយថាមពលរបស់វាដើម្បីអាណិតអាសូរជាមួយនឹងការតស៊ូដែលយើងចែករំលែក។ មោទនភាពប្រែច្រមុះរបស់ខ្លួន; ការបន្ទាបខ្លួនផ្តល់នូវការបើកចំហនិងលើកដៃឡើង។

Jonathan Haidt នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ចិត្តសុចរិត៖ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សល្អត្រូវបានបែងចែកដោយនយោបាយនិងសាសនា (ឆ្នាំ ២០១២) ព្យាយាមផ្សះផ្សាការខ្វែងគំនិតគ្នាដែលមិនចេះរីងស្ងួតអំពីអ្វីដែលបង្កើតភាពសុចរិតដោយប្រើចិត្តវិទ្យាសីលធម៌សហសម័យ។ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តដែលមានលក្ខណៈជាប្រធានបទប៉ុន្តែមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ដើម្បីចាប់យកទស្សនៈសីលធម៌ដែលមានភាពខុសគ្នាប្រសើរជាងនេះគាត់ជឿជាក់ថាយើងអាចជំរុញការយល់ដឹងដែលមានសក្តានុពលអាចកាត់បន្ថយគម្លាតក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានភាពលំអៀងខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

ជាមួយនឹងការយល់ដឹងកាន់តែច្រើនជំលោះដែលមានអាយុបែបនេះអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យមានភាពស្របគ្នាដោយផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងនូវដំណោះស្រាយដែលសម្របសម្រួលគ្នាទៅវិញទៅមកដែលជាអកុសលមិនទាន់កើតឡើង។ ដូចម៉ៃឃើលហូហ្គោន (២០១២) ដាក់វានៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់“ ចិត្តសុចរិត” គោលដៅរបស់ហៃដគឺដើម្បីកំដៅកំដៅកំហឹងនិងការបែកបាក់ចេញពីការពិភាក្សានយោបាយនិងសាសនាហើយជំនួសពួកគេដោយការងឿងឆ្ងល់ភាពងឿងឆ្ងល់និងការចង់ដឹងចង់ឃើញ” អ្វីដែលអ្នកកាន់សាសនានិកាយខ្លួនឯងចាត់ទុកថាជា“ ខាងវិញ្ញាណ”] ។ ជាដំណោះស្រាយឧត្តមគតិទស្សនៈនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយនិតិវិធីវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការកោតសរសើរចំពោះ“ អារម្មណ៍ជ្រាលជ្រៅវិចារណញាណអាត្មានិយមនិងលក្ខណៈជាក្រុមនៃចិត្តវិទ្យាសីលធម៌របស់យើង” ។

ដូច្នេះដើម្បីបញ្ចប់ការពិភាក្សានេះការយកព្រះឬសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់ចេញពីសមីការអនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តោតលើបញ្ហាសំខាន់នៃយុត្តិធម៌និងយុត្តិធម៌ព្រោះមនុស្សភាគច្រើន (ទោះបីជាមិនមែនទាំងអស់) ស្គាល់ពួកគេក៏ដោយ។ហើយការស្វែងរកគុណតម្លៃដែលត្រូវបានចែករំលែកជាសកលសូម្បីតែបុគ្គលម្នាក់ៗដែលមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងអាទិភាពខាងសាសនានិងនយោបាយរបស់ពួកគេអាចភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងយើងដោយផ្តោតលើអ្វីដោយមិនក្បត់ឧត្តមគតិរបស់យើងយើងអាចយល់ព្រម។ មានតែពេលនោះទេដែលឈូងសមុទ្រអាចត្រូវបានតភ្ជាប់រវាងទស្សនៈផ្អែកលើការបង្រៀនសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់និងអ្វីដែលផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។

ដោយគ្មានការសង្ស័យយើងឆាប់អាចធ្វើឱ្យការផ្សះផ្សានេះកាន់តែប្រសើរឡើងព្រោះយើងទាំងអស់គ្នានៅក្នុងពិភពលោកដែលមិនមានភាពច្របូកច្របល់ច្របូកច្របល់និងច្របូកច្របល់ជាមួយគ្នា។ ហើយថាតើយើងចូលចិត្តឬមិនចូលចិត្តវាសនារបស់យើងគឺមានជាប់ទាក់ទងគ្នា

© ២០២១ Leon F. Seltzer, Ph.D. រក្សា​រ​សិទ្ធ​គ្រប់យ៉ាង។