ការងារថ្មីលើការព្យាបាលដែលមានស្រាប់

ខាងក្រោមនេះគឺជាសេចក្តីព្រាងដកស្រង់ចេញពីផ្នែកដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយថ្មីៗនេះនៃសៀវភៅដៃវៃលីវើលនៃការព្យាបាលដែលមានស្រាប់ (ឆ្នាំ ២០១៩) * ដែលមានចំណងជើងថា“ ការព្យាបាលដែលមានស្រាប់-មនុស្សធម៌ (EH) និងការព្យាបាលដែលមានស្រាប់-រួមបញ្ចូលគ្នា” ។ ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធនៃផ្នែកនេះនិងជានិពន្ធនាយកនៃ សៀវភៅណែនាំ ខ្ញុំមានការរំភើបយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការពង្រីកនៃការព្យាបាលដោយអេអ៊ីអេនិងអ៊ីអាយក៏ដូចជាចលនានៃការព្យាបាលដែលមានស្រាប់នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលអនុវត្តទូទាំងពិភពលោក។ នេះ សៀវភៅណែនាំ តំណាងឱ្យកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងឥតឈប់ឈរដើម្បីចាប់យកការវិវត្តចុងក្រោយបង្អស់នៃការព្យាបាលដែលមាននៅទូទាំងវប្បធម៌និងទស្សនវិស័យទ្រឹស្តី។

ទស្សនវិស័យទាំងនេះរួមមានការអភិវឌ្ន៍នៅអាមេរិកឡាទីនចិនចក្រភពអង់គ្លេសអឺរ៉ុបខាងកើតអឺរ៉ុបកណ្តាលក្រិកស្កេនឌីណាវីនិងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ខាងក្រោមនេះគឺជាសេចក្តីព្រាងសម្រង់នៃសេចក្តីណែនាំរបស់ខ្ញុំចំពោះផ្នែកស្តីពីការព្យាបាលដោយការអភិវឌ្ឈន៍មនុស្សធម៌និងមានស្រាប់ (សូមកត់សម្គាល់ថាសេចក្តីព្រាងនេះអាចមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីពាក្យពិតប្រាកដនៅក្នុងផ្នែកចុងក្រោយដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ)៖

ទទួលបានជាចម្បងពីស្នាដៃរបស់រ៉ូលម៉ៃ (១៩៥៨; ១៩៨១) ជេមប៊ូហ្គេនថល (១៩៧៦, ១៩៨៧) និងអ៊ីវីនយ៉ាឡូម (១៩៨០) គោលបំណងចំបងនៃការព្យាបាលដោយអត្ថិភាព-មនុស្សធម៌ (អេអេ) គឺដើម្បីផ្តល់ជូនអតិថិជនដោយឥតគិតថ្លៃ។សេរីភាពនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបរិបទនៅក្នុងដែនកំណត់នៃការរស់នៅបែបធម្មជាតិនិងកំណត់ដោយខ្លួនឯង (ឧទាហរណ៍វប្បធម៌) ហើយបាតុភូតអាចត្រូវបានជួបប្រទះតាមបណ្តោយ“ ការរឹតបន្តឹងពង្រីក” (Schneider, ២០០៨) ។ មធ្យោបាយសំខាន់ដែលវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលគឺតាមរយៈវត្តមានរាងកាយទាំងមូល-ឬការកាន់និងការបំភ្លឺនូវអ្វីដែលមានសារៈសំខាន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់រវាងអ្នកព្យាបាលនិងអតិថិជននិងនៅក្នុងអតិថិជន។ ស្រដៀងទៅនឹងកញ្ចក់ដែរវត្តមានជួយណែនាំអ្នកព្យាបាលអេអេអេ (សហការជាមួយអតិថិជន) ឆ្ពោះទៅរកសំណួរពីរដែលជារឿយៗបង្កប់ន័យ៖“ តើអតិថិជនបច្ចុប្បន្នរស់នៅយ៉ាងដូចម្តេច?” ហើយ“ តើអតិថិជនមានបំណងចង់រស់នៅយ៉ាងដូចម្តេច”? នៅគ្រប់ចំណុចនៃការជួបគ្នា។

នៅក្នុងការព្យាបាលអេអាយអេសហសម័យសំណួរណែនាំទាំងនេះនាំឱ្យមានវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នា (ឬ“ អត្ថិភាពរួមបញ្ចូល” [អ៊ីអាយ]) ចំពោះការតស៊ូរបស់អតិថិជន (Schneider, 2008; Schneider & Krug, 2010; Shahar & Schiller, 2016; Wolfe, 2016) [i] ដោយសារអតិថិជនមានភាពខុសប្លែកគ្នាពីកម្រិតនៃការរំដោះឬកម្រិតដែលបច្ចុប្បន្នពួកគេមានសក្តានុពលនិងមានឆន្ទៈក្នុងការរស់នៅអ្នកព្យាបាលរោគអេ។ អេ។ នេះមានន័យថាអ្នកព្យាបាលរោគអេអេអេសហសម័យព្យាយាមបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់នូវតំរូវការនៅពេលណាមួយសម្រាប់ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការព្យាបាល។ ការចូលរួមទាំងនេះមានចាប់ពីការគាំទ្រ/ការផ្តល់ប្រឹក្សាដល់ចិត្តសាស្ត្រផ្លូវចិត្តរហូតដល់ការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយានិងចិត្តសាស្រ្តតាមតម្រូវការ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្ត (បំណងប្រាថ្នានិងសមត្ថភាពរបស់អតិថិជន) គឺភាពអាចរកបានក្នុងកម្រិត“ កំពុង” ឬកម្រិតនៃបទពិសោធន៍។

តាមកម្រិតនៃការពិសោធន៍នៃទំនាក់ទំនងយើងមានន័យថាការសង្កត់ធ្ងន់លើភ្លាមៗឥទ្ធិពលខាងសាច់ឈាមនិងភាពជ្រាលជ្រៅ (ឬសំខាន់ខាងផ្នែករូបវិទ្យា) ។ កម្រិតនៃទំនាក់ទំនងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយជំហរមូលដ្ឋានចំនួន ៤ ដែលជាកញ្ចក់សកម្មនិងអកម្មសម្រាប់អតិថិជន។ កញ្ចក់ទាំងនេះគាំទ្រអតិថិជនឱ្យ“ មើល” ឱ្យជិតរបៀបដែលពួកគេបានបង្កើតពិភពផ្ទាល់ខ្លួននិងអន្តរបុគ្គលរបស់ពួកគេនិងកំរិតដែលពួកគេមានឆន្ទៈចង់ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកនោះ។ ជំហរគឺ៖ វត្តមានដែលជាវិធីសាស្ត្រនិងគោលបំណងចុងក្រោយនៃវិធីសាស្រ្តអេ។ អេ។ អេ/អ៊ី ការហៅអតិថិជនដែលមានលក្ខណៈវាងវៃនិងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការអញ្ជើញអតិថិជនឱ្យមានវត្តមានពេញលេញ (ជាទូទៅដោយការជួយពួកគេឱ្យចូលរួមក្នុងដំណើរការពិសោធន៍ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាអាកប្បកិរិយាប៉ះពាល់ដូចជាប្រសិនបើមិនលើសពីមាតិកាពាក្យសំដី) ។ vivifying និង (ដោយយុត្តិធម៌) ប្រឈមមុខនឹងការការពារខ្លួនឯង (ឬរារាំងមិនឱ្យមានវត្តមាន) និងស្វែងយល់ឡើងវិញនូវអត្ថន័យនិងការកោតសរសើរ (ឬការយកឈ្នះប្លុកដើម្បីបង្ហាញវត្តមានដែលមិនត្រឹមតែគម្រោងថ្មីគោលដៅនិងសេចក្តីប្រាថ្នាអាចទទួលបាននោះទេប៉ុន្តែវិធីថ្មីនៃបទពិសោធន៍ជីវិតទាំងមូលអាកប្បកិរិយាសំខាន់នេះជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងអារម្មណ៍នៃ ភាពរាបទាបនិងភាពអស្ចារ្យ-ឬដំណើរផ្សងព្រេង-ក្នុងនាមជាមនុស្ស។ ខ្ញុំហៅអារម្មណ៍នៃដំណើរផ្សងព្រេងនេះថាជាបទពិសោធន៍នៃការកោតសរសើរ ដាក់វិធីមួយផ្សេងទៀតការព្យាបាលដោយអេជ/អ៊ីអ៊ីល្អបំផុតផ្តល់នូវមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរកឃើញអត្ថន័យនិងការកោតសរសើរឡើងវិញ។

[i] ថ្វីបើការព្យាបាលបែប“ អត្ថិភាព-មនុស្សធម៌” នៅតែជាទស្សនវិស័យលេចធ្លោនៅក្នុងការពិចារណារបស់អាមេរិកចំពោះការព្យាបាលដែលមានស្រាប់ក៏ដោយក៏ការព្យាបាល“ អត្ថិភាពរួមបញ្ចូលគ្នា” កំពុងទទួលបានការទទួលស្គាល់យ៉ាងឆាប់រហ័ស (ជាពិសេសនៅក្នុងរង្វង់ចិត្តសាស្រ្តប្រជាប្រិយ) ដែលជាបុព្វសិទ្ធិដ៏ល្អរបស់អតីត (Schneider & Krug ឆ្នាំ ២០១៧ Shahar & Schiller ឆ្នាំ ២០១៦៖ Wampold ឆ្នាំ ២០០៨) ។ ដូច្នេះដើម្បីទទួលស្គាល់លក្ខណៈអន្តរកាលនៃការអភិវឌ្ន៍នេះយើងជាអ្នករួមចំណែកក្នុងផ្នែកនេះបានដាក់ឈ្មោះវាថា“ ការព្យាបាលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព-មនុស្សធម៌និងមានស្រាប់-រួមបញ្ចូលគ្នា” ។

*វ៉ាន់ឌឺរេសិន, អ៊ី, ក្រេក, អ៊ីលឡាំង, អេ, ស៊ីនឌឺ, ខេ, តានថាម, ឌី, ឌូផូកអេស (២០១៩) ។ សៀវភៅដៃពិភពលោកវីលីនៃការព្យាបាលដែលមានស្រាប់។ ហូបូកេន, អិនជេ៖ វីលី។

ឯកសារយោង

Bugental, J.F.T. (១៩៧៦) ។ ការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណដែលមានស្រាប់៖ ការសន្ទនាអ្នកជំងឺ-អ្នកព្យាបាលរោគក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមនុស្សធម៌សាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ៖ ចូសស៊ី-បាស។

Bugental, J.F.T. (១៩៨៧) ។ សិល្បៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ញូវយ៉ក: ន័រតុន។

ឧសភា, អរ (១៩៥៨ ក) ។ ដើមកំណើតនិងសារៈសំខាន់នៃចលនាដែលមានស្រាប់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ នៅអរ។ អេ។ អេលអេនជេល, ៨ ស៊ីអេ។ អេលែនប៊ឺហ្គឺ (អេស។ អេស), វត្តមាន (ទំព័រ ៣-៣៦) ។ ញូវយ៉ក: សៀវភៅមូលដ្ឋាន។

ឧសភា, អរ (១៩៨១) ។ សេរីភាពនិងវាសនា។ ញូវយ៉ក: ន័រតុន។

Shahar, G. , & Schiller, M. (ឆ្នាំ ២០១៦) ។ អ្នកឈ្នះដោយបំបាំងកាយ៖ សេចក្តីផ្តើមអំពីបញ្ហាពិសេសស្តីអំពីមនុស្សធម៌អត្ថិភាពនិយមនិងការរួមបញ្ចូលការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការរួមបញ្ចូលការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ, ២៦, ១-៤ ។

Schneider, K.J. (២០០៤) ។ ការរកឃើញនូវការកោតសរសើរឡើងវិញ៖ ភាពត្រចះត្រចង់អាថ៌កំបាំងនិងចំណុចកណ្តាលនៃជីវិត។ ផ្លូវប៉ុល, MN: ផ្ទះប៉ារ៉ាហ្គន

Schneider, K.J. (២០០៨) ។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួមបញ្ចូលគ្នាដែលមានស្រាប់៖ ការណែនាំដល់ស្នូលនៃការអនុវត្ត។ ញូវយ៉ក: រ៉ាឌឺរី។

Schneider, K.J. (ឆ្នាំ ២០០៩) ។ ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន៖ រឿងផ្ទាល់ខ្លួននៃការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ Lanham, MD: Jason Aronson ។

Wampold, B. (២០០៨, ៦ កុម្ភៈ) ។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួមបញ្ចូលគ្នាដែលមានស្រាប់កើតឡើងតាមអាយុ។ [ការពិនិត្យឡើងវិញនៃសៀវភៅការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររួមបញ្ចូលគ្នាដែលមានស្រាប់៖ ការណែនាំដល់ចំណុចស្នូលនៃការអនុវត្ត] PsycCritiques ៥៣, ចេញផ្សាយ ៦, មាត្រា ១ ។

វ៉លហ្វ, ប៊ី។ (ឆ្នាំ ២០១៦) ។ ការព្យាបាលដែលមានស្រាប់-មនុស្សធម៌និងការរួមបញ្ចូលការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ៖ អត្ថាធិប្បាយ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការរួមបញ្ចូលការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ, ២៦, ៥៦-៦០ ។

យ៉ាឡូម, I. (១៩៨០) ។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់។ ញូវយ៉ក: សៀវភៅមូលដ្ឋាន