សីលធម៌៖ តើវាល្អសម្រាប់អ្វី?

ប្រព័ន្ធសីលធម៌មនុស្សនៅទីបំផុតមានលក្ខណៈជីវសាស្ត្រ៖ វាបង្កើតដោយខួរក្បាលហើយខួរក្បាលត្រូវបានផ្សំឡើងដោយយន្តការដែលវិវត្តតាមការជ្រើសរើសធម្មជាតិដាវីនតាមស្តង់ដារ។ ដូចជាការបន្សាំជីវសាស្ត្រទាំងអស់ (ដូចជាបេះដូងស្បូននិងដៃ) យន្តការទាំងនេះដោះស្រាយបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការរស់រានមានជីវិតនិងការបន្តពូជរបស់បុគ្គល។ ការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌របស់បុគ្គលជាទូទៅអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផលិតផលចម្បងឬផ្សេងទៀតជាអនុផលនៃយន្តការទាំងនេះ។ ឧទាហរណ៍ការស្អប់ខ្ពើមអំពីការរួមរស់ជាមួយសាច់ញាតិបន្ទាប់របស់គេប្រហែលជាផលិតផលចម្បង (នោះគឺជាផលិតផលដែលវិវត្ត“ មានបំណង”) នៃយន្តការដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីចៀសវាងការបង្កាត់ពូជ។ ម៉្យាងវិញទៀតនិន្នាការក្នុងការថ្កោលទោសចំពោះសត្វដោយមិនគិតថ្លៃភាគច្រើនទំនងជាផលនៃយន្តការដែលមានមុខងារជាចម្បងដើម្បីផ្តល់ការយល់ចិត្តជាមួយមនុស្សនិងដើម្បីផ្សព្វផ្សាយពីសេចក្តីសប្បុរសចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ (សូមកត់សម្គាល់ថាដើម្បីចាត់ទុកចរិតលក្ខណៈជាអនុផលផ្ទុយពីផលិតផលចម្បងមិនមានន័យអ្វីទាំងអស់អំពីតម្លៃសង្គមរបស់វា) ។

ការសម្របសម្រួលផ្នែកចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួនចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលទាក់ទងនឹងសីលធម៌ដោះស្រាយបញ្ហាដែលមាននៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់មជ្ឈដ្ឋានមនុស្ស (ឧទាហរណ៍បញ្ហានៃការចៀសវាងការបង្កាត់ពូជ) ។ បញ្ហាខ្លះទៀតជាដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាដែលមានភាពធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងបរិយាកាសខ្លះជាងបញ្ហាដទៃទៀតហើយនេះគឺជាហេតុផលសំខាន់ដែលទោះបីជាធម្មជាតិរបស់មនុស្សមានលក្ខណៈជាវប្បធម៌ឆ្លងដែនដូចគ្នាក៏ដោយក៏ទិដ្ឋភាពខ្លះនៃប្រព័ន្ធសីលធម៌មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅទូទាំងវប្បធម៌។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងបរិយាកាសដែលលទ្ធភាពទទួលបានធនធានពឹងផ្អែកជាពិសេសលើជោគជ័យក្នុងសង្គ្រាមដូចជាក្នុងចំណោមសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធនៃតំបន់ខ្ពង់រាបញូហ្គីណេឬភាពលេចធ្លោនៃអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ - ប្រជាជនទំនងជាគាំទ្រគុណធម៌យោធាដូចជាភាពក្លាហាននិងភាពក្លាហាននិង ប្រមាថភាពកំសាក

ការសម្របសម្រួលផ្នែកចិត្តសាស្រ្តរបស់មនុស្សក៏អាចបង្កើតប្រព័ន្ធតម្លៃប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតដែលដោះស្រាយបញ្ហានៅក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយនៃអាដាប់ធ័រ។ ឧទាហរណ៍គុណតម្លៃដែលលើកកម្ពស់ការស៊ើបអង្កេតវិទ្យាសាស្ត្រជួយដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងការចិញ្ចឹមជីវិត (វិទ្យាសាស្ត្រកសិកម្ម) ការរស់រានមានជីវិត (វេជ្ជសាស្ត្រ) ពាណិជ្ជកម្ម (ផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម) និងវិស័យជាច្រើនទៀត។ សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការរចនាប្រព័ន្ធសីលធម៌ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាហេតុផលមួយទៀតដែលសីលធម៌ប្រែប្រួលតាមវប្បធម៌ហើយអ្នកស្រាវជ្រាវដូចជាជីវវិទូរីឆាតអាឡិចសាន់ឌឺនិងវិទូវិទូរ៉ូប៊ឺតប៊ូដបានលើកឡើងពីរបៀបដែលការប្រែប្រួលវប្បធម៌នេះអាចនាំឱ្យមានការវិវត្តខាងសីលធម៌។ មនុស្សជាតិត្រូវបានប្រែប្រួលតាមលក្ខណៈជីវសាស្រ្តដើម្បីប្រកួតប្រជែងជាក្រុមហើយគុណប្រយោជន៍សំខាន់មួយដែលក្រុមមួយអាចមានលើក្រុមមួយទៀតគឺប្រព័ន្ធសីលធម៌ដែលជួយលើកកម្ពស់ភាពជោគជ័យក្នុងការប្រកួតប្រជែង។ ប្រសិនបើលក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធសីលធម៌របស់សង្គម (ដូចជាគុណតម្លៃដែលជំរុញឱ្យមានការរីកចម្រើនខាងវិទ្យាសាស្ត្រ) ផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់សង្គមក្នុងការប្រកួតប្រជែងជាក្រុមនោះប្រព័ន្ធសីលធម៌អាចត្រូវបានអនុគ្រោះដោយ“ ការជ្រើសរើសក្រុមវប្បធម៌” ( មិនមែនទេ ដូចគ្នានឹងការជ្រើសរើសក្រុមជីវសាស្រ្តដែលជាដំណើរការដែលបុគ្គលម្នាក់ៗវិវត្តដើម្បីផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ក្រុមរបស់ពួកគេដោយចំណាយទៅលើការរស់រានមានជីវិតពីហ្សែនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេហើយដែលមិនចាំបាច់ជាការពន្យល់ជាក់លាក់ចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតសូមមើលអត្ថបទរបស់ស្ទីវិនផាកឃឺរឬការពិនិត្យសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ) ជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្រុមដែលមានប្រព័ន្ធសីលធម៌ពង្រឹងអំណាចមាននិន្នាការគាំទ្រក្រុមដែលមានប្រព័ន្ធសីលធម៌គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ហើយត្រូវយកតម្រាប់តាមក្រុមខ្សោយដែលមានបំណងធ្វើត្រាប់តាមភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេ។ តាមរយៈដំណើរការទាំងនេះការឈ្នះរូបមន្តសីលធម៌មាននិន្នាការរីករាលដាលក្នុងការខាតបង់។

តាមទស្សនៈនេះការប្រកួតប្រជែងរវាងក្រុមដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកំណត់ថាប្រព័ន្ធសីលធម៌ណាដែលរីកចំរើននិងមួយណាត្រូវវិនាស។ ទស្សនៈនេះមិនចាំបាច់បញ្ជាក់អ្វីដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមអំពីសីលធម៌នោះទេ៖ គ្មានហេតុផលទាល់តែសោះពីជីវវិទ្យាដែលការប្រកួតប្រជែងនេះត្រូវតែមានអំពើហឹង្សា (ហើយពិតណាស់ភីងឃឺរបាននិយាយបញ្ចុះបញ្ចូលនៅក្នុងសៀវភៅថ្មីៗរបស់គាត់ថាវាបានក្លាយទៅជាអំពើហឹង្សាតិចទៅ ៗ តាមពេលវេលា) និងគ្មានអំពើហឹង្សាមានផលិតភាព ការប្រកួតប្រជែងអាចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវផលប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាតិជាទូទៅ។ អ្វីដែលទស្សនៈនេះបញ្ជាក់ថាសីលធម៌គួរតែនិយាយអំពីការបញ្ចេញកំហឹងដោយងប់ងល់និងច្រើនទៀតអំពីការរៀបចំប្រព័ន្ធតម្លៃដែលនឹងជួយឱ្យសង្គមទទួលបានជោគជ័យនៅក្នុងពិភពផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនិងការប្រកួតប្រជែងជារៀងរហូត។

(កំណែនៃអត្ថបទនេះនឹងលេចចេញជាជួរឈរ "ច្បាប់ធម្មជាតិ" របស់អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីធនាគារ អ្នកថែរក្សាពិភពលោក ).

រក្សាសិទ្ធិដោយ Michael E. Price 2012. រក្សាសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង។